Genèse 2:21

Et l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit; et il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place;

Ver. 21. Et le Seigneur Dieu causa un profond sommeil. ] On peut penser qu'Adam, observant que parmi toutes les créatures il n'y avait pas de correspondance trouvée pour lui, pria dans ce profond sommeil, ou extase, qu'une telle aide puisse lui être donnée. C'est la note de Peter Martyr sur le texte. Isaac sortit pour prier, Genèse 24:63 , marg.

quand il avait envoyé chercher une femme ; et ce n'était que raison. "Car une femme prudente vient du Seigneur". Pro 19:14 Et celui qui « trouve une femme, trouve une bonne chose », Pro 18:22 dit le sage. Une épouse, c'est-à-dire une bonne épouse ; car toute femme mariée n'est pas une épouse, à moins qu'elle ne soit une aide à son mari, dans les meilleures choses surtout. Les païens disent bien que tout homme, lorsqu'il se marie, amène soit un bon ou un mauvais esprit dans sa maison, et en fait ainsi soit un paradis, soit un enfer.

a Et c'est un artifice des Rabbins, mais la morale est bonne, que dans les noms d' Ish et Ishah est inclus Jah , le nom de Dieu ; et que, si vous enlevez Jod et Lui , dont ce nom consiste, il ne reste plus qu'Esch, Esch , feu, feu ; le feu de la dissension et de la bagarre, qui brûle et consume jusqu'au feu de l'enfer. Il n'est donc pas mauvais de se marier, mais il est bon de se méfier de "se marier dans le Seigneur", comme le dit l'apôtre.

Celui qui se marie dans le Seigneur, se marie aussi avec le Seigneur; et il ne peut pas être absent de son propre mariage. Une bonne épouse était l'un des premiers cadeaux réels et royaux accordés à Adam ; et Dieu ne le consulte pas pour le rendre heureux. De même qu'il était ignorant pendant sa création, de même il ne saura pas pendant qu'un second soi sera fait de lui ; à la fois que le confort pourrait être plus grand que prévu, comme aussi qu'il ne pourrait pas reprocher à sa femme une grande dépendance ou obligation ; il ne voulait pas le travail ni ne souffrait de douleur pour le faire faire. b La côte ne peut pas plus défier elle que la terre ne peut le défier.

Et il a pris une de ses côtes. ] La femme était faite d'un os, dit un révérend écrivain, c et un seul os, ne essea ossea de peur qu'elle ne soit raide et têtue. L'espèce de l'os s'exprime comme une côte, un os qui pourrait être le mieux épargné, car il y en a beaucoup : un os du côté, pas de la tête ; la femme ne doit pas usurper l'autorité sur son mari : ni encore du pied ; elle n'est pas une esclave, mais une compagne.

Un os, pas d'une partie antérieure ; elle n'est pas praelata , préférée à l'homme : ni encore d'aucune partie entravée ; elle n'est pas post-posita , placée derrière l'homme : mais un os du côté, de la partie médiane et indifférente, pour montrer qu'elle est une compagne, et « la femme de ton alliance ». Mal 2:14 Un os qu'elle est sous le bras, pour mettre l'homme à l'esprit de la protection et de la défense de la femme. Un os non loin de son cœur, pour lui faire penser à la dilection et à l'amour de la femme. Un os du côté gauche, comme beaucoup le pensent probablement, d où le cœur est, d'enseigner que l' amour copieux doit être mariés entre couples.

Uxorem vir amato,

marito pareat uxor:

Conjugis illa suae cor,

caput ille suae.

Un homme aimera sa femme,

la femme doit obéir à son mari

Le mari est ce cœur d'elle,

Ce mari est à sa tête.

a Une mauvaise épouse n'est que l'image d'une épouse ; ou, comme le nom de la femme de Lémec était l'ombre d'une femme, Tsilla, umbra ipius. - Gatak .

b Voir le modèle de Yates .

c B. Vitis Palatina du roi .

d Un compagnon de joug debout sur un sol égal avec toi, bien que dessinant du côté gauche. - Gatak.