Genèse 27:19

Et Jacob dit à son père : Je [suis] Esaü ton premier-né ; J'ai fait ce que tu m'as dit : lève-toi, je te prie, asseyez-vous et mangez de mon gibier, afin que votre âme me bénisse.

Ver. 19. Je suis Esaü ton premier-né, etc. ] Ici, il prononce trois mensonges dans un souffle : en plus d'attribuer à Dieu ce qu'il a fait, Gen 27:20 prenant ainsi ce nom de révérend en vain. C'était son péché, et il le brûla jusqu'au jour de sa mort : car il n'avait guère eu qu'une heure joyeuse après cela ; mais Dieu l'a suivi d'une douleur sur l'autre, pour lui enseigner, ainsi qu'à nous, ce qu'est le péché "mal et amer", Jr 2:19 et comment il nous prend au piège et nous envoûte.

Aristote pourrait dire qu'un mensonge est en soi mauvais et méchant. a Les Hébreux l'appellent Aven, une grande iniquité. Et l'Écriture le compte parmi les péchés monstrueux, Ap 21:8 et le condamne à l'enfer, - que ce soit le mensonge officieux, joyeux ou pernicieux. En effet, tout mensonge est pernicieux pour nous-mêmes ou pour les autres, ou pour les deux ; parce que catégoriquement interdit de Dieu, et parce que c'est contre l'ordre de la nature, et pour cela "aucun mensonge n'est de la vérité", comme le dit saint Jean, 1Jn 2:21 mais du diable, qui a commencé et maintient toujours son royaume par le mensonge.

Jn 8:44 Au contraire, Dieu est vérité, et ses enfants sont tous tels qu'ils ne mentent pas, Isa 63:8 Ap 14:5 au moins, n'obtiennent pas un repaire et l'habitude de mentir, ce que David appelle "une manière de mentir " : " Éloigne de moi la manière de mentir ", dit-il, Psa 119:29 que je n'en fais pas un commerce ou une pratique courante. Nous trouvons que 1S 21:2 il dit très rondement deux ou trois mensonges ensemble, comme Jacob l'a fait ici ; et tout délibéré.

Ainsi, cette histoire, il raconta à Akish l'invasion du sud de Juda, alors qu'il avait été sur les Gueshurites et les Guérarites. 1Sa 27:8-11 Je ne sais pas comment cela peut être excusé. Mais ce n'était pas la « voie » de David, sa voie commune ; dommage qu'il le devrait. Les païens honnêtes ont condamné le mensonge ; les Perses le punissaient sévèrement chez leurs enfants. b Homère la censure dans Dolon, Ulysse et autres, c Clitarchi historici, dit Quintilien, ingenium probatur, fides infamatur.

Nepos reporteth de Epaminondas, d qu'il a tant aimé la vérité qu'il ne serait pas une fois mensonge, non, pas en plaisantant. Dommage pour beaucoup de chrétiens, qui pensent que le mensonge officieux et sportif n'est rien. Alors que Gal 1:10 nous ne devons pas dire la vérité pour plaire aux hommes, encore moins mentir. Et pour nous sauver, il faut plutôt mourir que mentir ; sinon Pierre n'avait pas péché en reniant son Maître. Quant à profiter aux autres, on ne peut pas mentir, fût-ce pour sauver une âme.

Rom 3:7 Nous pouvons aussi bien commettre la fornication avec les Moabites, pour les attirer à notre religion, ou voler des hommes riches pour donner aux pauvres, comme mentir pour faire une bonne affaire à un autre homme. Voir Job 13:7,9 .

un ariste. Éthique, lib. iv. casquette. 7.

b Xenoph., Cyrop., lib. je.

c Iσκε ψευδεα πολλα ετυμοισιν ομοια. - Ho.

d Cor. Népos à Vita Epam.