Genèse 3:6

Et quand la femme vit que l'arbre [était] bon à manger, et qu'il [était] agréable aux yeux, et un arbre à désirer pour rendre [un] sage, elle en prit de son fruit et mangea, et donna aussi à son mari avec elle; et il a mangé.

Ver. 6. Et quand la femme a vu. ] À ce portail, le diable est entré. Combien de milliers d'âmes sont mortes de la blessure de l'œil et ont crié, comme Eve pourrait le faire ici : « Quand je l'ai vu, je suis mort ! Ut vidi, ut perii! a Si nous ne laissons pas entrer le péché à la fenêtre de l'œil ou à la porte de l'oreille, il ne peut pas entrer dans nos cœurs. "Le chemin de nos crimes passe par les yeux dans notre esprit." dit Quintilien.

Vitiis nobis in animum per oculos est via C'est pourquoi, "si ton œil t'offense, arrache-le". En Barbarie, c'est la mort pour tout homme de voir l'une des concubines des chérifs ; et pour eux aussi, si quand ils voient un homme, mais à travers une fenêtre, ils ne poussent pas tout à coup. b

Elle en prit du fruit.] Quoi qu'il en soit, qu'il s'agisse d'une pomme, comme Bernard c et d'autres ont cueilli du Cantique des Cantiqu 2:3 , ou une figue, comme Théodoret ; ou une grenade, comme Mohammed dans son Alkoran ; ou une mauvaise pêche; malum Persicum ou "fruit du Paradis", Pomum Paradisi , comme les Syriens appellent une sorte de fruit commun chez eux.

Dieu nous a créés de rien, et nous l'avons offensé pour une question de rien. Toutes les légions des diables réprouvés, disait - on, d est entré dans une bête, et, par le Pitho et Suada de cette langue de vipère, se glissa dans le sein d'Eve, comme par tous les lieux de sujet dans la logique, les chiffres dans la rhétorique , et d'autres moteurs de ruse et de tromperie, jusqu'à ce qu'ils l'aient amenée dans un paradis des fous, avec la perte du terrestre et le danger du céleste.

Et l'a donné aussi à son mari. ] Il est probable, dit le même auteur, qu'Adam s'est tenu debout tout le temps de la dispute ; c'est pourquoi son péché était d'autant plus grand qu'il ne réprimandait pas le serpent, etc. Et encore, je ne peux pas croire, dit-il, mais que les démons dans le serpent aient aussi bien tenté Adam qu'Ève, bien qu'ils aient d'abord commencé par elle, comme moyen supplémentaire de l'attirer. Autres esont d'un autre esprit, comme celui que le tentateur a mis sur la femme seule et en dehors de son mari, car elle était curieusement fouineuse dans les plaisirs du jardin ; que le serpent s'est glissé dans le paradis sans qu'Adam ne le voie, qui devait en garder les bêtes à l'écart ; qu'il resta là sans être vu de lui, et ressortit en rampant quand il eut accompli son exploit ; que lorsqu'elle lui donna le fruit, elle lui donna aussi un rapport de la promesse du serpent concernant la force de ce fruit, qu'il les rendrait sages comme Dieu, connaissant le bien et le mal, etc.

, d'où on dit qu'il a écouté sa voix. Gen 3:17 Et assurément, chaque Adam a encore son Eve, chaque David sa Bath-Shéba, un tentateur dans son propre sein, sa propre chair, par laquelle il est si tôt « attiré et attiré » comme un poisson par l'appât, - la beauté f est un hameçon sans appât, g comme on dit, - jusqu'à ce que "quand la convoitise a conçu", comme ici dans Eve, "il enfante le péché; et le péché, quand il est fini, enfante la mort". Jam 1:14-15 Satan n'a qu'un tour de passe-passe persuasif, pas une force exécutoire. C'est notre propre concupiscence qui en porte le plus grand coup.

un Ovide.

b Heyl. Géog. , p.]96.

c Porrexit pomum et surripuit paradisum. - Berne.

d Modèle de Yates .

e Paraeus. Cartw. Catéch.

f Dελεξομενος; Jaques 1:14

g Dελεαρ ανευ αλκστου