Genèse 3:7

Et leurs yeux tous deux s'ouvrirent, et ils savaient qu'ils [étaient] nus; et ils cousirent ensemble des feuilles de figuier, et se firent des tabliers.

Ver. 7. Ils savaient qu'ils étaient nus. ] Privé de l'image bénie de Dieu; il n'en restait plus que, comme l'un des messagers de Job, pour témoigner de notre grande perte. Je l'appelle le nôtre, parce que nous étions tous en Adam, comme Lévi l'était en Abraham, ou comme tout le pays est dans un homme du Parlement. cravate était notre tête; et si le chef complot trahit, tout le corps est coupable. D'où le prophète Osée : « O Israël, l'un t'a détruit, mais ton secours est en moi ».

Os 13:9 Alors certains le lisent. Avons-nous été là quand ce misérable « un » nous a tous détruits ; si nous l'avions vu se tenir chancelant entre le commandement de Dieu et la séduction d'Ève, sans encore savoir de quel côté nous incliner, et si nous aurions pu prévoir le danger qui pesait sur lui et sur nous, nous lui aurions sûrement crié : Prends garde, misérable. Avare des cavernes Et pourquoi ne faisons-nous pas la même chose à nous-mêmes, lorsqu'on nous demande de pécher ?, Alterius perditio tua sit cautio dit Isidore ; et, cavebis si pavebis dit un autre.

a Il y a un jugement pratique encore pratiqué dans nos cœurs. D'un côté est proposée la marchandise du péché ; de l'autre, l'offense par laquelle nous provoquons Dieu. De sorte qu'à une extrémité de la balance est posé Dieu, dans l'autre le péché, et l'homme se tient au milieu, rejetant le royaume de Dieu, et acceptant le plaisir du péché. Qu'est-ce que préférer Paris au paradis avec le cardinal Bourbon, Barabbas avant le Christ, rien au bonheur du ciel ? Nos premiers parents sont nés avec la robe royale de justice, comme ces Porphyrogénites de Constantinople ; mais le diable les en a bientôt dépouillés (le même jour, comme certains le pensent), b et ainsi ils ont eu honte de leur nudité corporelle, qu'ils ont donc cherché à couvrir en se faisant des tabliers pour couvrir leurs intimités.

Quête . Mais pourquoi ont-ils, et cachons-nous encore, si soigneusement ces parties, plutôt que leurs yeux et leurs oreilles, dont ils avaient abusé pour pécher ?

Rép . Parce que le péché est devenu naturel, et dérivé par génération. Psa 51:7 Gen 5:3 C'est pourquoi la circoncision était aussi sur cette partie du corps de l'homme; pour montrer que ce qui a été engendré par là méritait de la même manière, comme exécrable et maudit, d'être retranché et jeté par Dieu. Ici, certains fondent leur opinion, que c'est un péché contre nature de regarder la nudité d'un autre. C'était une honte immonde pour le vieux Noé de se trouver si découvert au milieu de sa tente, mais bien plus sale pour ces adorateurs de Priape, que Jérôme et Isidore font pour être ce Baal-Peor, No 25:5 qui a honte de ne pas dire, Nos, pudore pulso, stamus sub colombe, coleis apertis & c.

c Mais dans l'âme de l'homme se trouve maintenant un , la semence de tout péché, bien que jamais aussi odieux ou hideux. Ni par nature, il n'y a jamais un meilleur d'entre nous ; "mais comme dans l'eau le visage répond à l'autre, ainsi fait le cœur d'un homme à un homme". Pro 27:19 Et comme il y avait beaucoup de Marii dans un seul César, de même il y a beaucoup de Caïus et de Caïphas dans le meilleur de nous tous. Totus homo est iuversus decalogus Tout l'homme est dans le mal, et tout le mal est dans l'homme.

Comme le Chaos avait les graines de toutes les créatures, et ne voulait que le mouvement de l'Esprit pour les produire ; ainsi notre nature corrompue a tous les péchés en elle, et ne veut que la chaleur de la tentation de Satan pour les amener à agir, si Dieu ne les retient pas. Bien sûr, nous ne pouvons pas nous empêcher de pécher plus que le cœur ne peut éviter les coups de bélier et le pouls des battements. Le premier homme a souillé la nature ; et depuis, la nature souille l'homme.

Comme le poison mis dans une coupe de vin se disperse et la rend mortelle ; ainsi le péché originel pollue et empoisonne tout notre homme. Et comme l'ivoire le plus blanc se transforme avec le feu en noir le plus profond, le vin le plus doux devient le vinaigre le plus aigre; donc ici. Plus une qualité est contre nature, plus elle sera extrême, car un vent froid du sud est intolérable, etc. Ainsi Adam, « étant en honneur, était sans compréhension », et est maintenant dans un pire cas que les mêmes « bêtes qui périssent » :, Psa 49:20 Pecoribus morticinis dit Treme]; les bêtes qui meurent du murrain, et deviennent ainsi des charognes, et ne sont bonnes à rien.

un Augustin.

b Pèlerins de Purchas .

c Empedoclis vocabulaire. apud Arist.