Genèse 37:11

Et ses frères l'enviaient ; mais son père observa le dicton.

Ver. 11. Et ses frères l'enviaient. ] L'envie est un fruit immonde de la chair Gal 5:21 et du diable; qui est appelé, l'envieux; Matthieu 13:19 ; Mat 13:25 et une telle sagesse est dite « diabolique ». Jacques 3:15 Les pharisiens, enviant notre Sauveur, ont fait l'œuvre du diable. Jn 8:41 C'est ainsi que Caïn, le patriarche du diable, étendit sa massue cruelle sur la tête innocente de son frère Abel.

Et Saül, quand, saisi par le mauvais esprit plus que par une humeur mélancolique, il envia David, et chercha sa mort. Car, ce vice, comme il fait bouillir le cœur d'un venin infernal, ainsi il boursoufle à la langue, comme ici ; « Ils ne pouvaient pas parler paisiblement à Joseph », mais se moquent et consultent sa ruine. Il est assis, aussi, en regardant les fenêtres des yeux ; et, comme un basilic, blasteth l'objet. a Par conséquent, invidere; voir d'un mauvais œil et d'un esprit méchant : et notre anglais dit : négliger une chose ; c'est-à-dire l'ensorceler.

Ceci même en regardant d'autres précellences, par lesquelles nous sommes trop brillés, afin de désirer que cette lumière s'éteigne, afin que notre bougie puisse briller au-dessus d'elle - c'est le péché de tout homme - bien que cela n'agisse rien, pourtant c'est abominable. Jam 4:5 Comme, de l'autre côté, se réjouir des bonnes parties des autres, bien que cela éclipse notre lumière, et cela du cœur; c'est en effet plus que d'exceller les autres dans n'importe quelle excellence, si cela fait défaut.

Pour cela, il est bon d'avoir le cœur chargé de miséricorde, de douceur de sagesse, de crainte de Dieu, - dont la providence nous coupe nos diverses conditions et proportions, - le zèle pour sa gloire, comme Moïse ; humilité, charité (« L'amour n'envie pas », 1Co 13 : 4) ; et de tenir compte des conflits. Rom 13 :13 « Envie et querelle » vont de pair ; ils y sont introduits par le corset, comme torsadés ensemble. De même, d'orgueil et de vaine gloire ; Ph 2 : 3 convoitise ; Pro 28:22 controverse sur les mots ; 1Ti 6:4 l'amour-propre, l'ignorance, etc.

; tout ce qui rend l'âme malade de la frette, Psaume 37:8 ; Psa 73:3 et se percer de beaucoup de peines. Car, ce péché tue l'idiot, Job 5:2 s'il n'en tue pas d'autre. L'envie et le meurtre b vont de pair. Rom 1:29 Gal 5:21 A trépidant, il est à lui-même, cependant; de la même manière que la rouille est au fer, le dynamitage au maïs, ou une mite au tissu dans lequel elle se reproduit.

Il boit la plus grande partie de son propre venin, se ronge le cœur, se consume dans son propre feu, comme l'étaient Nadab et Abihu ; et, comme le serpent de la fable, se lèche la langue, comme des dents envieuses à la lime de la forge. Socrate l'appelait, la scie de l'âme. c David le compare au feu des bûches de genévrier, qui brûle avec véhémence et dure, dit-on, plus d'une année. Simul peccat et plectitur : expedita iustitia, dit Pétrarque. D'autres péchés ont quelque plaisir ; cela n'a rien d'autre que le tourment. C'est un véritable enfer au-dessus du sol, et ouvre la voie au péché impardonnable, comme chez Saul et les Pharisiens.

un Nescio quis teneros, &c.; fascino, Bασκαινω, c'est-à-dire φαεσι κτεινειν .

b και φονου. , de φθινω, à consommer.

c Serram animé.