Habacuc 3:3

Dieu est venu de Teman, et le Saint du mont Paran. Selah. Sa gloire couvrait les cieux et la terre était pleine de sa louange.

Ver. 3. Dieu est venu de Teman ] Le prophète fait allusion à celui de Moïse dans son chant semblable au cygne, Deutéronome 33:2 , et allègue les bienfaits de Dieu d'autrefois, pour les siens et leur confirmation actuelle de la foi ; sans quoi la prière ne servirait à rien ; c'est pourquoi la prière efficace est appelée « la prière de la foi », Jaques 5:15 .

Tout ce que vous demandez en croyant, vous le recevrez, dit notre Sauveur, Marc 11:24 . « Jetez votre fardeau » (ou votre demande) « sur le Seigneur », dit David, Psaume 55:22 : Psaume 55:22 . Pour nous aider à le faire, il est singulièrement utile de considérer ce que Dieu a fait jusqu'ici ; car tu as, tu veux, est un moyen ordinaire de la logique scripturaire, voir Psaume 85:1,4 .

Il y a six hast's draw dans le suivant, Turn us again, &c., Psaume 85:4 ; voir aussi 2 Corinthiens 1:10 . La majesté et la puissance de Dieu lorsqu'il a donné la loi dans le Sinaï est ici exposée, pour montrer avec quelle facilité il peut, s'il lui plaît, retourner la captivité de son peuple, comme les ruisseaux dans le sud, Psaume 126:4 .

Et le Saint du mont Paran. Selah ] Celui qui est la sainteté même (un titre bien trop beau pour cet homme de péché, que Merum Scelus pure méchanceté, le Pape Philippe le Bel de France lui fit raison en lui écrivant ainsi, Sciat tua maxima Fatuitas, &c., Que cela soit connu de ta folie, non de ta sainteté), et cela doit être sanctifié dans la justice, Ésaïe 5:16 .

Le mont Paran était contigu aux montagnes Sinaï et Teman, autrement appelée Seir pour sa rugosité, Deutéronome 33:2 . Selah. Les soixante-dix en font une notion musicale, ce qui en fait Diapsalma. une pause en musique. Il semble importer une affirmation d'une chose telle qu'elle est, et une admiration pour cela.

Les Juifs à ce jour l'utilisent dans leurs prières pour Legnolam, c'est-à - dire pour toujours, ou Amen. Il est probable que lorsque les chanteurs du temple arrivèrent à un Selah (mot qui est utilisé quatre-vingt-douze fois dans les Écritures, et seulement dans les Psaumes et les Cantiques), ils firent une pause, afin que les auditeurs puissent réfléchir quelque temps sur le précédent. matière, digne d'une observation plus qu'ordinaire. Ainsi Tremellius et Junius expriment Selah par les adverbes Summe, Maxime, Vehementissime, Excellenter.

C'était sans doute une miséricorde singulière de Dieu envers son peuple d'Israël, venu de Téman, etc., de leur parler du ciel ; et là pour leur donner « de justes jugements et de vraies lois, de bons statuts et des commandements », Néhémie 9:13,14 . Ce quand il l'a fait,

Sa gloire couvrait les cieux et la terre était pleine de sa louange . elle, qui est d'effrayer les coupables, et de les conduire à Christ ; et en partie aussi pour montrer que Dieu a assez de puissance et d'armes pour défendre ceux qui observent sa loi, et pour punir ceux qui les détourneraient de leur obéissance.

C'est une pieuse méditation d'un révérend écrivain (Dr Hall), si la loi était ainsi donnée, comment serait-elle requise ? Si telle était la proclamation des statuts de Dieu, quelles seraient les sessions ? Je vois et tremble à la ressemblance.