Job 1:5

Et il en fut ainsi, quand les jours de [leur] festin furent passés, que Job les envoya et les sanctifie, et se leva de bon matin, et offrit des holocaustes [selon] le nombre d'entre eux tous : car Job dit : Il se peut que mes fils aient péché et maudissent Dieu dans leur cœur. C'est ainsi que Job a continuellement fait.

Ver. 5. Et il en fut ainsi, lorsque les jours de leur festin furent écoulés. ] Tel était son saint souci d'eux, et sa jalousie à leur égard, qu'il ne différait plus le travail ; comme sachant que le péché irritera la conscience et endurcira le cœur, comme le poison dans le corps, il doit être rapidement rejeté avant qu'il n'atteigne les organes vitaux.

Ce Job les a envoyés et les a sanctifiés ] Bien qu'ils aient grandi, il les a néanmoins gardés en admiration, comme cela apparaît par son commandement de se sanctifier contre le sacrifice, Ut se parent et purgent. Ainsi il nourrit et purifie le thème. Ce n'est pas ce qu'Eli n'a pas fait, mais il a honoré ses fils pervers au-dessus de Dieu, même alors lorsque ces humbles obscènes ont donné des coups de pied à son sacrifice et à son offrande qu'il avait commandée dans son habitation, 1 Samuel 2:29 .

Job savait qu'il était tenu aussi bien à la préservation, qu'à l'observation, des commandements de Dieu, de veiller à ce que les autres (ceux surtout de sa familiarité et de sa famille) les gardent aussi bien que lui-même. Par conséquent, lorsque le cercle des jours et de la fête fut terminé, il n'attendit pas que le huitième jour soit venu, mais à la fin du septième, il appela tous ses enfants à venir devant le Seigneur dans des devoirs saints, avec les meilleurs préparatifs qu'ils pouvaient faire. ; se laver les mains en toute innocence avant d'atteindre l'autel de Dieu, Psaume 26:6 ; se repentir de leurs démesures dans la gaieté, ou de toute autre culpabilité qu'ils avaient contractée de quelque manière que ce soit ; de peur qu'il ne rejette leurs services comme de la saleté sur leurs visages.

Les païens, à la lumière de la nature, virent que Dieu ne devait pas être servi légèrement et en baveux. Les pythagoriciens ne voulaient pas que les hommes adorent en passant, mais en feraient leur affaire et s'y préparaient d'avance. Et Numa Pompilius, deuxième roi de Rome, ordonna aux hommes de ne pas adorer Dieu pour la mode, négligemment, et comme faisant quelque chose d'autre ; mais libéré de tous les autres soucis et embarras, ες παραδω προσκυνειν, αλλα οικοθεν παρασκευασαμενοι.

εν παρεργω και αμελως, &c. (Plut.). Les Juifs avaient leur préparation et leur préparation à la Pâque (παρασκευη, προπαρασκευη) : et comme tout homme mesure à Dieu en préparation, Dieu lui mesurera à nouveau en bénédiction.

Et se leva de bon matin ] Sanctificat, sanat, ditat quoque surgere crinière. Sanctifier, guérir, enrichir aussi pour se lever le matin. Le matin est le meilleur moment pour les devoirs sacrés. Dieu devrait avoir le premier de tout ; alors, aussi, les hommes sont les plus frais et les plus libres des affaires mondaines. Les Philistins se levèrent tôt pour faire des sacrifices à leur Dagon, ou Tritan, comme l'appelaient d'autres païens.

Ils prenaient généralement le dessus de la matinée ( utpote quod παν εργον οφελλει) pour offrir à leurs divinités des collines de fumier, comme tenant qu'alors ils s'asseyaient dans leurs temples et prenaient note des salutations du matin. Homère fait venir Nestor en train de sacrifier le matin ; de même les historiens romains leurs Potitii et Pinarii, offrant à Hercule sur leur plus grand autel de tous. Les argonautes font de même dans Apollonius ; et les mages perses avaient coutume d'adorer le soleil levant avec leurs premiers hymnes.

Et offrir des holocaustes ] Des holocaustes entiers, non seulement des sacrifices (comme l'interprète grec l'a fait), ni des sacrifices de prospérités, dont lui-même aurait pu avoir part; mais des holocaustes, qui ont été offerts par feu à Dieu, et cela selon le nombre de ses fils; pas un seul sacrifice familial général, mais pour chacun, un. Il semble donc que Job n'était pas un père au sou, pas un nègre au service de Dieu, mais qu'il prodiguait de l'argent hors du sac, et pensait trop peu de cette façon.

Ainsi fit Salomon dans le plus grand sacrifice que nous ayons jamais lu, 1 Rois 8:63 , et son père David, quand, de sa pauvreté, comme il l'appelle, il avait préparé pour la maison du Seigneur cent mille talents de de l'or, et mille mille talents d'argent, etc., que Sir Walter Raleigh estime être plus que la valeur de n'importe quel roi du monde ; c'est un frein à notre ténacité et à notre bassesse (Hist. of the World, Part II., cap. 17, sect. 9).

Car Job a dit ] à savoir. Dans son cœur, car Dieu comprend aussi le langage du cœur, Psa 139:1 Genèse 20:11 .

Il se peut que mes fils aient péché ] Ou, de peur. Il connaissait bien la corruption de la nature de l'homme, dans laquelle il y a un , lieu de semence de tous les péchés. Il savait aussi avec quelle facilité nous nous surpassons dans les joyeuses réunions et donnons trop de liberté à nos langues et à nos appétits pour se déchaîner. Il demande donc pardon pour les péchés présumés de ses enfants ; il savait qu'en plus d'infirmités inévitables et involontaires (dont personne n'est exempt), ils pourraient être appelés à rendre des comptes par un Dieu juste et jaloux pour les péchés de leurs autres hommes, qu'ils n'avaient pas déplorés, 1 Corinthiens 5:2 , ou non réprimandés, au moins par leur visage, comme Dieu le fait, Psaume 80:16 .

Job était un homme d'une conscience tendre, et donc se propose le pire; il n'était pas non plus contre la charité en lui de soupçonner le mal de ses enfants, alors qu'il avait l'intention de leur bien, et transformait ses soupçons en supplications. Que ses enfants aient été pieux est mis hors de question, par sa question de savoir s'ils avaient péché. Mais comment cela s'ensuit-il alors ?

Et maudit Dieu dans leurs cœurs ] Et non béni Dieu, ainsi Calvin le rend; ne lui a pas fait du bien, et donc du mal, ainsi Sanctius ; ils n'ont pas de lui des conceptions élevées et honorables, responsables de son excellente grandeur ; mais, par des pensées basses et chauves, jetez-le, pour ainsi dire, dans un moule déshonorant, et ne lui donnant pas la gloire due à son nom, ce nom saint et révérend, Psaume 111:9 ; grand et terrible parmi les païens, Malachie 1:14 .

En hébreu c'est, Et Dieu béni, pour maudit, par un euphémisme ou une antiphrase ; comme lorsqu'une prostituée s'appelle Kedesha, une sainte femme, au contraire. Donc auri sacra (c'est-à-dire execanda) renommée. sacrifice d'or (c'est-à-dire une malédiction) famine, Les Hébreux détestaient tellement le blasphème contre Dieu, qu'ils n'en voulaient pas que le son soit joint au nom de Dieu, qu'ils appellent communément Baruc-hu, le bienheureux.

Ainsi, ils ne porteraient pas le nom de levain (cet art interdit) dans leur bouche tout le temps de la fête de la Pâque (Elias Thisb.). Ainsi, dans leur conversation commune, ils appellent une truie dabhar achar, autre chose, car il leur était interdit de manger de la chair de porc.

C'est ainsi que Job a continuellement ] Héb. tous les jours; c'est-à-dire qu'aux saisons renouvelées, il n'était pas las de bien faire, mais ferme et inébranlable, abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur, renouvelant toujours sa repentance et sa foi en Christ, figurées par ces sacrifices ; car la loi cérémonielle était leur évangile.