Job 11:3

Tes mensonges devraient-ils faire que les hommes se taisent ? et quand tu te moques, personne ne te fera-t-il honte ?

Ver. 3. Tes mensonges devraient-ils amener les hommes à se taire ? ] Ou, tes jouets, des jouets pénibles, martelés dans ta propre tête, éclos dans ton propre cœur, qui est trompeur par-dessus tout, et ainsi se trouve une boutique convenable pour encadrer ; mais devrions-nous nous taire à les entendre, et devenir ainsi coupables de ton péché par un consentement tacite ? Est-ce qu'un mortel peut entendre ce que tu as dit au nom de ta propre innocence imaginaire, Job 6:29,30 , et combien hardiment tu as lancé un appel à Dieu en témoignage, Job 10:7 , et ne pas répondre sur toi, et te reprendre? La vérité est que si Job avait été un menteur, comme Zophar l'aurait fait de lui (même mendaciorum loquacissimum, comme Tertullien dit de Tacite, celui qui, craignant que ses nombreuses paroles ne portent pas sa cause, avait mélangé diverses contrevérités, pour mieux honorer l'affaire), il n'aurait pas dû être abstenu par Zophar ou toute autre personne qui souhaitait du bien à son âme : mais c'était loin d'être bon Job d'être coupable de ce péché immonde, si haï de Dieu, si semblable au diable, si incompatible avec la religion.

Christianus est, non mentietur, c'est un chrétien, vous pouvez être sûr qu'il ne mentira pas, c'était le vieil argument ; il mourra plutôt que de mentir. David en effet, dans une détresse, dit carrément deux ou trois mensonges ensemble à Abimélec le souverain sacrificateur, qui soupçonnait qu'il s'était enfui en tant que personne proscrite, 1S 21:2; 1 Samuel 21:8 ; 1 Samuel 27:10 .

Mais qu'il n'a pas permis ce péché en lui-même, cela apparaît en cela, 1. Il avait choisi la voie de la vérité, son élection était la vérité, Psa 119:30. Et, 2. Il a prié contre le mal contraire, « éloigne de moi la voie du mensonge », Psaume 119:29 . Il n'était pas de ceux qui s'emparent de la tromperie, comme Jérémie le formule, Job 8:5 . Job l'était beaucoup moins ; cependant, Tsophar s'est trompé sur lui, comme il l'était beaucoup plus dans sa charge suivante, où il fait de lui un moqueur de Dieu et des bonnes personnes.

Et quand tu te moques, personne ne te fera honte ? ] Job est ridiculisé ici; oui, un moqueur et un moqueur, comme le mot signifie, comme David le décrit, Psaume 22:6 , et l'auteur aux Hébreux, Hébreux Hébreux 11:36 , où il parle de moqueries cruelles, comme l'Écriture partout (mais surtout dans les Proverbes) brandeth pour la pire sorte de pécheurs.

Voir Psaume 1:1 , où la Septante traduit pour moqueurs, parasites; comme ailleurs incorrigible, Proverbes 21:1 ; rien, Proverbes 9:12 ; λοιμοι, ακολαστος, κακος, fier, Proverbes 3:34 ; ouvriers d'iniquité, υπερηφανοι παρηνομουν, Psaume 119:51 .

Mais d'où Job s'est-il moqué dans le jugement de Zophar ? Premièrement, il a parlé avec mépris (comme il le pensait) de Dieu, comme Job 10:3 , "Est-il bon pour toi que tu opprimes?" &c. Et tandis qu'il parlait parfois mieux de la sagesse et de la justice de Dieu, Zophar pensait que ce n'était que des dents vers l'extérieur ; mais le pauvre Job avait peu de liste ou de loisirs pour se moquer et se moquer.

Ensuite, il se moqua de ses amis pour avoir sauvé qu'il était justement affligé, disant qu'ils étaient des consolateurs froids, dépourvus de la crainte de Dieu, des hommes sans pitié, etc. Ils l'ont mal pris, et Zophar pense lui en faire honte ; car dit-il,

Est-ce que personne ne te fera honte ? ] sc. En te réfutant, et en te faisant prendre conscience de ton erreur. Ce bon office que celui qui s'engagera à faire pour un autre doit être sûr de pouvoir le faire efficacement, sinon mieux vaut ne pas le tenter. Lorsque Carolostadius s'opposa faiblement et insuffisamment à la consubstantiation de Luther, dit Zuinglius, il regrettait qu'une si bonne cause manquait d'épaules, Non satis humerorum haberet.