Job 13:3

Certes, je parlerais au Tout-Puissant, et je désire raisonner avec Dieu.

Ver. 3. Sûrement, je parlerais au Tout-Puissant ] Il valait bien mieux pour moi de parler à Dieu qu'à vous, et je pourrais m'attendre à un traitement beaucoup plus équitable de sa part. « Un Dieu de vérité et sans iniquité, juste et droit est-il », Deutéronome 32:4 ; mais vous êtes des faussaires de mensonges, et vous me chargez de fausses accusations, dépravant mes discours, comme vous, Zophar, surtout, vous l'avez fait, souhaitant que Dieu lui-même me parle face à face ; ce qui, s'il devait arriver, tu as dit que ma misère et mon affliction seraient redoublées.

Mais oh que je puisse communier avec le Tout-Puissant ! sûrement et sérieusement je le ferais mieux qu'avec vous, mes amis ; et devrait espérer ainsi défendre mon innocence contre vos accusations calomnieuses ; oui, pour maintenir la justice de Dieu contre vous, en présence et au jugement de Dieu lui-même. Oh la confiance d'une bonne conscience ! voir dans Abimélec, Genèse 20:5 , mais beaucoup plus dans David, Psaume 7:8 ; Psaume 7:4 ; Psaume 139:23,24 ; Jérémie 12:1 ; dans tout croyant fort, 1 Pierre 3:21 ; ceux qui marchent droit, et parlent droit, Ésaïe 33:15 .

Ce n'est pas le cas pour tous les chrétiens sans ceinture ou professeurs débauchés, Job 13:14 . Les pécheurs de Sion ont peur, la peur surprend les hypocrites, etc., mais le bon Job n'en était pas un ; et Dieu savait qu'il en était ainsi ; Et si pour les méchants il était un feu dévorant ? pourtant pour ceux qui craignent son nom, il est un soleil Malachie 4:1,2 , Malachie 4:1,2 . Et Job juste ne craint pas de raisonner avec lui. Sur le même terrain Jean Huss, et d'autres martyrs, citaient leurs persécuteurs pour leur répondre par un tel temps devant le tribunal de Dieu.

Et je désire raisonner avec Dieu ] S'il lui plaît ( Si voluerit ). Ainsi la Septante ajoute, et établit le sens de Job ; comme s'il avait usé de la même modestie et humilité que Néhémie, et après lui Esther, l'ont fait dans leurs costumes au roi de Perse, quand ils ont dit : Si cela semble bon au roi, et si j'ai trouvé grâce à ses yeux, Néh 2:5 Esther 5:4 .

D'autres pensent que Job désire ici plaider Dieu comme une partie qui l'avait trop sévèrement traité, etc.; qu'il défie Dieu dans les écoles, pour ainsi dire, pour se disputer avec lui, et par raison pour le réduire à des relations plus douces. Et, en effet, le mot hébreu utilisé ici signifie pour discuter ou argumenter, et les rabbins appellent logique l'art d'argumenter. Cette hardiesse est celle, disent nos grandes annotations, dont Elihu et Dieu blâment Job à la fin du Livre, bien qu'aucun d'eux ne le condamne pour un hypocrite ; et cela montre que Job a dit du mal de Dieu dans sa passion, et cela n'est pas tout à fait excusable ; beaucoup moins dans tout ce qu'il faut féliciter.