Job 13:4

Mais vous [êtes] des faussaires de mensonges, vous [êtes] tous des médecins sans valeur.

Ver. 4. Mais vous êtes des faussetés ] à savoir Ye créer de fausses maximes pour me juger par; vous ramassez sans ordre et sans but tout ce qui vient sur votre chemin pour renforcer et maintenir votre fausse accusation contre moi. Vous n'êtes pas seulement des cencinnatores, des faussaires, mais des compacteurs, des saboteurs, tels qu'en cousant un mensonge sur un autre, vous rafistoriez un discours faux et frivole, Mendacia mendaciis assuitis.

Alors David, Psaume 119:69 , Les orgueilleux ont forgé (ou reconstitué, composé comme de nombreux lambeaux) un mensonge contre moi. David dit des hypocrites, que leur langue enseigne la tromperie, Psaume 50:19 ; et de Doeg, que sa langue a conçu le mal, comme un rasoir tranchant, faisant la tromperie, Psaume 52:2 .

Jérémie dit de ses compatriotes, qu'ils avaient appris à leurs langues à dire des mensonges, et étaient devenus des artistes pour cela, Jérémie 9:5 ; oui, qu'ils s'étaient rapidement emparés de la tromperie, et qu'ils ne pouvaient pas s'en tirer sans effort, Jérémie 8:5 .

Mais ces compatriotes de Job n'étaient pas tels, car Dieu a dit : « Certes, ils sont mon peuple, des enfants qui ne mentent pas », Ésaïe 63:8 . Et bien que tout homme soit un menteur, soit par imposture, soit par impuissance ; pourtant il faut comprendre que ces bons hommes visaient la vérité, et n'avaient pas l'intention de tromper Job, mais plutôt de le détromper.

Ils ont maintenu des erreurs, mais sans le vouloir ; ils l'accusèrent aussi (mais injustement) d'hypocrisie. D'où cette accusation si sévère, vous êtes des faussaires de mensonges, tels que nos voyous se vengeraient d'un coup de couteau. Mais nous devons savoir, dit Merlin, qu'en ces temps meilleurs ce n'était pas une affaire aussi dure dans une dispute sérieuse d'appeler cela un mensonge qui a été allégué en toute sécurité par un adversaire qu'aujourd'hui c'est dans notre âge corrompu, où le plus grand les menteurs, bien que pris de la manière, prennent pourtant extrêmement mal d'être informés de leur faute.

En outre, dans la défense de la cause de Dieu et de la vérité laborieuse, il est préférable de traiter franchement, même avec nos meilleurs amis ; afin que la règle de l'apôtre, Éphésiens 4:31 , soit observée : « Que toute amertume, et colère, et colère, et clameur, et Éphésiens 4:31 , soient éloignées de vous, avec toute méchanceté.

Vous êtes tous des médecins sans valeur ] Parce que vous travaillez sur des principes erronés et que vous avez exercé votre ministère par erreur. Médecins, il les reconnaît, et qu'ils sont venus avec une bonne intention de le consoler ; mais, faute d'habileté, au lieu de le guérir, ils avaient bien failli le tuer, parce qu'ils jugeaient mal sa maladie, et employaient des corrosifs au lieu de cordiaux. À propos, remarquez que la parole de Dieu n'est pas seulement la nourriture, mais la médecine de l'âme, et peut être appelée ainsi de manière bien plus appropriée que la bibliothèque d'Alexandrie ne l'était autrefois : car, comme les maladies du corps sont guéries par la médecine de façon opportune et correctement utilisées, ainsi sont les détrempes de l'âme par les consolations scripturaires ; nous n'aurons jamais non plus à nous en plaindre, comme Cicéron le fit des conforts philosophiques, Nescio quomodo, etc.

, je ne sais pas comment cela arrive, mais ceci je trouve, que la maladie est trop dure pour la médecine ; ou comme les Romains l'avaient fait du gouvernement sanglant de Sylla, que le remède était pire que le mal. « Comment les mots justes sont-ils puissants ! » dit Job, Job 6:25 . Et les belles paroles, en tant que médecins, guérissent l'esprit détrempé par la passion, dit le poète, Oργης νοσουσης εισιν ιατροι λογοι (Eschyl.). Une fois, quand Luther était dans une grande chaleur à propos de quelque chose qui l'avait traversé, Melancthon l'a pacifié en répétant ce vers,

Vince animos, iramque tuam, qui caetera vincis.

Mais les amis de Job, comme ils étaient des bâillonneurs de mensonges, ainsi ils étaient des maladroits à le guérir; ils l'ont fait, dit Lavater, comme un chirurgien qui applique un pansement à la main de celui dont le chagrin est dans son pied ; ou comme ce charlatan de pays en France, qui avait coutume de donner par écrit à ses patients pour guérir toutes les maladies (Becan. sum. Theol., partie 1, cap. 16),

Si vis curari de morbo nescio quali,

Accipias herbam, sed qualem nescio, nec quam :

Ponas neseio quo, curabere nescio quando.

Ces versets sont rendus en anglais par un de la manière suivante :

Ta plaie je ne sais quoi, ne tarde pas

Guérir avec des herbes dont je ne sais d'où :

Placez-les (bien bondir) je ne sais où, et puis

Tu seras parfaitement entier, je ne sais pas quand.

Un tel ουτιδανοι , nullités dans le monde, les médecins pas, ces idoles, ces néants de extrêmes, bon pour rien (comme cette ceinture pourrie dans Jérémie, Jérémie 13:7 , les branches de la vigne dans Ézéchiel 15:6,7 , cette idole à St Paul, 1Co 8:4 ), étaient pour lui des amis de Job, de misérables consolateurs, Job 16:2 , ajoutant à son affliction au lieu de l'apaiser, et le poussant comme tout le troupeau de cerfs le fait à celui qui est blessé.