Job 2:11

Or, lorsque les trois amis de Job apprirent tout ce mal qui lui était arrivé, ils vinrent chacun de chez lui ; Eliphaz le Temanite, et Bildad le Shuhite, et Zophar le Naamathite : car ils avaient pris rendez-vous ensemble pour venir pleurer avec lui et le consoler.

Ver. 11. Et quand les trois amis de Job] Ses amis familiers, qui mangeaient de son pain, comme Psaume 41:9 , qui étaient comme sa propre âme, Deutéronome 13:6 , ses amis intimes, et, par conséquent, des bijoux précieux, tels que pouvait à la fois tenir conseil et donner conseil.

De tels, il y en a peu à trouver. Amis, il n'y a pas d'ami, disait Socrate (φιλοι, ουδεις φιλος). Les amis fidèles, dit un autre, sont en cet âge pour la plupart partis en pèlerinage, et leur retour est incertain. Un ami est une créature changeante, dit un troisième ; le tout aux couleurs changeantes, comme le paon, aussi souvent changé qu'ému. Job se plaint de ses amis principaux et de choix, qu'ils étaient de misérables consolateurs, des médecins sans valeur, etc.

, Job 16:2 . Amicitia sit tantum inter binos, eosque bonos; Qu'une telle amitié soit entre deux, là et tant mieux. comme l'étaient Jonathan et David, Corporibus geminis spiritus unus erat. L'âme et le corps étaient d'accord.

J'ai entendu parler de tout ce mal ] Que ce soit par le ministère des bons ou des mauvais anges, ou de l'un ou l'autre, cela n'est pas habile. Les mauvaises nouvelles sont rapides, dit le proverbe grec (αι βλαβαι ποδωκεις) ; et comme le mauvais temps, qui vient avant qu'on l'envoie chercher. Les péchés et les misères des bonnes personnes sont beaucoup parlés et bientôt répandus à l'étranger. Le paraphrase chaldéen raconte ici d'étranges affaires, à savoir.

que les trois mentionnés ici (outre le rapport qu'ils ont entendu de la calamité de Job) ont été émus de lui rendre visite par les merveilles qui se sont produites avec eux en même temps ; car leurs arbres se desséchaient soudain dans leur verger, leur pain à leur table était changé en chair crue, leur vin en sang, etc. Mais cela peut très bien passer pour une fable juive : l'auteur de cette paraphrase était R. Joseph Caecus, rien d'aussi ancien ou authentique que celui qui paraphrase sur les livres historiques, mais extrêmement plein d'erreurs, et il s'approche rarement du sens juste de le texte, tout au long des Hagiographa.

Ils venaient chacun de chez soi . mais ceux-ci par désir et intention de lui faire des condoléances et de le réconforter. Mais cela s'est passé bien autrement; car ils tourmentaient Job à peu près autant que Satan lui-même ; bien que ce fût par ignorance et involontairement, plutôt que par mauvaise volonté ou malice préméditée. Leur silence et leur geste même, avant même qu'ils ne disent un mot, tourmentaient tellement son esprit, qu'il finit par crier de cette manière amère, comme Job 3:1,26 ., comme un homme frénétique, qui, à cause d'une grave maladie , a perdu la raison.

Eliphaz le Temanite, et Bildad le Shuhite, &c. ] Iduméens tous, vraisemblablement, et hommes de grande estime pour la sagesse Jérémie 49:7 , "La sagesse n'est-elle plus à Teman ?" et la piété, comme descendait tout Abraham, dont le souci était de catéchiser toute sa famille, et de leur enseigner les voies de Dieu, Genèse 18:19 .

Leurs disputes suivantes le montrent, dans lesquelles ils l'exhortent à se repentir ; l'assurant qu'il ne pouvait être qu'un gros pécheur et un hypocrite, parce que si gravement affligé. Job répond à leurs divers discours, tourmenté dans le corps, perplexe dans l'esprit, mais défendant vigoureusement sa propre innocence, et semblant aussi taxer le Seigneur ; comme des chiens en chasse aboyer contre leurs propres maîtres

A cela ses amis répondent brusquement à partir de Job 15:1,35 ; Job 16:1,22 ; Job 17:1,16 ; Job 18:1,21 ; Job 19:1,29 ; Job 20:1,29 ; Job 21:1,34 ; Job 22:1,30 , et il leur répond encore avec plus de hardiesse et de courage qu'auparavant.

Là-dessus ils commencent une deuxième réponse, et ici Eliphaz et Bildad seulement ont parlé ; le troisième homme s'évanouit et ne parla plus, car ce Job était invincible, etc., jusqu'à ce qu'enfin Elihu modère, blâmant les deux parties ; et Dieu le détermine, à la conviction de Job et à sa louange finale.

Car ils avaient pris rendez-vous ensemble pour venir ] Pas par hasard, ni par aventure, comme Origène aura besoin de l'avoir contre le texte ; mais par convention solennelle : c'était une réunion houleuse. Ni l'un ni l'autre ne sont restés jusqu'à ce qu'ils soient envoyés chercher, mais sont venus, en tant qu'amis, pour accomplir à Job tous les offices amicaux; comme, dans une frayeur, le sang et les esprits courent au cœur pour le soulager. "Un ami aime en tout temps, et un frère est né pour l'adversité," Proverbes 17:17 . Voir Trapp sur " Pro 17:17 "

Pour pleurer avec lui] Héb. Secouer la tête ou d'autres parties du corps en signe de commisération ; pour déplorer sa condition, comme Cyprien l'a fait les saints persécutés de son temps, Cum singulis pectus meum copulo, je me joins à lui avec l'unicité de mon cœur, dit il Moeroris pondera luctuosa participo, &c. Avec la lourdeur du cœur, je me joins à pleurer, "Qui est offensé, et je ne brûle pas?" 2 Corinthiens 11:29 : 2 Corinthiens 11:29 .

Et pour le consoler ] C'est ce qu'ils avaient l'intention, mais ils se sont également avérés de misérables consolateurs, en raison de la tromperie de leurs cœurs, donc convenablement comparés à un arc brisé ou trompeur, qui porte la flèche d'une manière propre et contraire, Psaume 78:57 . Le mot rendu à la consolation, signifie également pleurer avec le deuil du repentir, pour nous apprendre ici à commencer notre pitié envers les autres, à pleurer leurs et nos propres péchés.

Alors Jonas pria le Seigneur, Jean 4:2 . Il pensait avoir prié, mais cela prouva qu'il s'était bagarré : Voir Trapp sur " Jon 4:2 " Les paroles de ces hommes étaient comme une arme meurtrière dans les os de Job ; ils étaient pieux et divins depuis le début, mais très mal appliqués. On dit d'eux qu'ils s'occupaient bien d'une mauvaise affaire, et Job une bonne cause aussi mal, surtout lorsqu'une fois il en venait à être mouillé.