Job 21:13

Ils passent leurs journées dans la richesse, et en un instant descendent dans la tombe.

Ver. 13. Ils passent leurs journées dans la richesse ] Ou, dans la gaieté. Héb. En bien. Ils se vautrent dans la richesse et ont le monde à leur gré, encore plus que leur cœur ne le souhaite, comme David le formule dans Psaume 73:2,12 , qui peut bien servir de commentaire sur ce texte ; et le riche glouton par exemple. De son vivant, il a reçu de bonnes choses, et en un instant il est descendu dans la tombe, Luc 16:25 .

Il est vrai que ce n'est pas le cas de tous les méchants ; car certains d'entre eux vivent misérablement et meurent lamentablement, étant tenus longtemps sur le banc d'une maladie torturante (comme Joram), tout ce qui n'est pour eux rien d'autre qu'un type et un avant-goût de l'enfer, où ils se précipitent.

Et en un instant ils descendent dans la tombe ] Ad inferna, en enfer, dit la Vulgate ; ils passent leurs jours dans la richesse, et finissent leurs jours dans le malheur ; leur joyeuse danse détermine une misérable chute. Ainsi cet « homme riche mourut et fut enseveli ; et en enfer il leva les yeux, étant dans le tourment », &c., Luc 16:22,23 .

Mais bien que le même mot hébreu signifie l'enfer et la tombe (tous deux qui ont leurs noms de leur insatiabilité, Pro 30:15-16), cependant ici, dans une adéquation à ce qui a précédé, la tombe doit être comprise ; et le sens est, Dicto citius moriuntur, ils meurent facilement, soudainement, doucement, sans beaucoup de douleur de corps ou de trouble d'esprit ; "Il n'y a pas de bandes dans leur mort," dit David, Psaume 73:4 .

Ils meurent sans trop de bruit, comme un agneau, ou comme une lampe, qui sort d'elle-même quand l'huile manque; ils vont vite et tranquillement à la tombe. Certaines personnes méchantes meurent en effet petit à petit d'une maladie compliquée et d'une mort longue, comme Antiochus, Hérode, Philippe II d'Espagne, etc. On dit que Dionysius le tyran a envié une bête, dont il a vu la gorge tranchée, parce qu'il est mort si tôt. Jules César a souhaité qu'il puisse mourir rapidement, dit Suétone.

Pline recommande la mort subite comme le principal bonheur de la vie. C'est une bonne mort à la nature qui n'est ni redoutée ni attendue ; pourtant c'est la meilleure mort qu'on ait le plus longtemps attendue et préparée. Mors iucunda cuius nulla praecessit expectatio aut metus. Heureux est celui qui, après une préparation appropriée, est passé par les portes de la mort avant qu'il ne soit conscient. Heureux celui qui, par le saint usage des longues maladies, apprend à voir au loin les portes de la mort et s'adresse à un passage résolu. L'un meurt comme Elie, l'autre comme Elisée, tous deux avec bonheur.