Job 24:12

Les hommes gémissent de la ville, et l'âme des blessés crie : pourtant Dieu ne leur offre pas de folie.

Ver. 12. Les hommes gémissent de l'extérieur de la ville ] à savoir. Sous la pression de leurs oppresseurs. Ainsi fit Jérusalem, cette ville fidèle, une fois devenue une prostituée ; elle était pleine de jugement, la justice y logeait ; mais maintenant des meurtriers, Ésaïe 1:21 . De même la ville de Rome, lorsque, sous le gouvernement de Marius dressé contre Sylla, elle cria que le remède était pire que le mal ; et sous Pompée, Calamitas nostra magnus est ; Notre calamité est grande, et sous les Césars, afin que les noms de leurs bons empereurs fussent tous inscrits dans le compas d'une chevalière ; et encore sous les papes, que pendant de nombreuses années ensemble elle n'avait eu le bonheur d'être gouvernée que par des réprouvés ; Heu, heu, Domine Deus, dit Fasciculustemporum, pleurant amèrement la misère de Rome sous ses tyrans turbulents, Hildebrand, Urbain II (que le cardinal Benno appelle dignement Turban), Boniface VIII, et bien d'autres monstres semblables.

De la plupart des grandes villes, on peut dire, comme de cette étrange vigne en Palestine, Ésaïe 5:7 , Dieu « attendait le jugement, mais contemple l'oppression » (Hébreux une gale) ; "pour la justice, mais voici un cri."

Et l'âme des blessés (des blessés mortels) crie] Anima confossirum voci feratur, sc. Pour le chagrin ; et dans la prière à Dieu pour la facilité.

Pourtant Dieu ne leur impose pas la folie ] Deus non ponit prohibitionem, ainsi l'un des rabbins le renouvelle. Dieu ne met pas un terme à la procédure, il ne punit pas ces tyrans qui oppriment des villes entières, faisant de leur convoitise une loi, et dominant avec leur Volumus et iubemus ; nous voulons et nous jugeons, rien n'a bougé des gémissements de la ville opprimée, ni des cris des blessés.

C'est mot pour mot, Deus non interponit insulsum quid, Dieu n'interpose rien d'insensé ou de désagréable ; c'est-à-dire qu'il ne laisse aucune croix leur arriver en attendant ; oui, il porte l'affaire comme s'il les favorisait ; oui, approuvé et prospéré leurs pratiques rusées et cruelles : car ils vivent heureux, obtiennent des victoires, sont magnifiés parmi les hommes, ils se flattent à leurs propres yeux, jusqu'à ce que leur iniquité soit jugée odieuse, Psaume 36:2 .

Pendant ce temps, felix scelus virtus vocatur, comme l'orateur parle, leur vilenie prospère est appelée vertu (Cicéron, de Divin. lib. 2); et si quelqu'un marmonne contre eux, oui, s'il ne les crie pas, il est considéré comme un traître, comme Thraseas, ce noble Romain, l'était par Néron (Dio in Ner.).