Job 26:14

Voici, ce sont [sont] des parties de ses voies : mais combien peu est-ce qu'on entend parler de lui ? mais le tonnerre de sa puissance qui peut comprendre ?

Ver. 14. Lo, ce sont des parties de ses voies ] Ou plutôt, des particules de ses œuvres. Extrema sunt viarum eius, ainsi les Tigurins le traduisent ; ce sont les extrémités, les extrémités ou les parties les plus extrêmes d'entre eux, le γνωστον, comme l'appelle saint Paul, ce qui peut être connu de Dieu, par espèce creaturarum, Romains 1:19,20 , comme le soleil peut être vu dans le eau après un tri; mais à rota, cercle, comme disent les écoles, dans le cercle où il court, nous ne pouvons le voir ; ainsi quelque chose de Dieu peut être vu dans ses œuvres, dans sa parole ; nous pouvons voir et vivre ses parties postérieures, comme Moïse, Exode 33:18,20 ; sa suite dans le temple, comme Isaïe, Ésaïe 6:1

Mais combien peu est-on entendu de lui ? ] Héb. Quelle petitesse, ou lambeau d'un mot ou d'une chose, est entendu de lui, Quam exiguitatem (Pis. cat.). Parvam Stillam (Vulg.). (septembre). Paucum de pauco, pusillum et parum admodum (Merc.). Comme quand on n'entend que la fin d'une phrase, celle que l'écho résonne, et rien de plus ; ce n'est qu'un minimum, le principal nous ne pouvons pas savoir, nous sommes comme des vases à bouche étroite : Vous ne pouvez pas supporter ce que j'ai à vous dire, dit le Christ à ses apôtres, Jean 16:12 .

Et aux gens il parlait comme ils pouvaient entendre, Marc 4:33 , et non comme il pouvait avoir parlé. Loquimur de Deo non quantum debemus, sed quantum possumus, dit l'empereur Gratien, Nous parlons de Dieu, non pas autant que nous le devrions, mais autant que nous le pouvons (In Epist. ad Ambrose). Nous prophétisons mais en partie, et quelle merveille, puisque nous ne connaissons qu'en partie, 1 Corinthiens 13:9 .

Dans les choses humaines, les hommes les plus sages ont professé que la plus grande partie de ce qu'ils savaient était la moindre de ce qu'ils ne savaient pas ; combien plus dans les choses divines ? Par aucune expression nous n'exposons Dieu aussi complètement, dit Scaliger, que par celles qui exposent notre ignorance. Notre éloquence la plus sûre concernant Dieu est notre silence, dit le savant Hooker.

Mais le tonnerre de sa puissance, qui peut comprendre ? ] Héb. De ses pouvoirs ; c'est-à-dire son puissant tonnerre ; ce que, tandis qu'Alladius, roi des Latins, voulait par certaines machines qu'il lui avait fait imiter, il périt justement d'un coup de foudre tombé du ciel ; sa maison aussi, où il avait tenté de le faire, était consumée par le feu du ciel, comme en témoignent Dionysius Halicarnasse et Orosius. Certains par le tonnerre ici comprennent la présence étonnante de Dieu et l'expression de lui-même.

D'autres, sa force et sa grandeur, ses exploits remarquables et tonitruants, qui brillent dans le monde entier, et auxquels, si tout ce qui a été cité doit être comparé, ils apparaîtront comme quelques gouttes de chaleur à une grande pluie de pluie. Celui qui ira les déclarer sera forcé de dire avec le poète (Lucret.),

Claudicat ingenium, delirat linguaque, mensque.