Job 26:2

Comment as-tu aidé [celui qui est] sans pouvoir ? [comment] sauves-tu le bras [qui n'a] aucune force?

Ver. 2. Comment as-tu aidé celui qui est sans pouvoir ? ] qd Tu l'as bien fait, sûrement. (Voir une ironie similaire Marc 7:9 1Co 4:8; 1Co 4:10) Tu es un très bon consolateur, et avec beaucoup de sagesse tu as adapté ton discours à ma nécessité présente. Tu me regardes comme une pauvre créature désespérée, sans force et sans fruit.

Tu aurais donc dû t'attacher à me soutenir et à me soutenir, en prononçant non seulement commoda, sed et accommoda, des choses vraies et profitables, mais des choses convenables et convenables à mon état de détresse. Tu as beaucoup parlé de la majesté et de la pureté du Dieu Tout-Puissant (ce que je t'accorde bien), mais ce sont des paroles de terreur, telles que je peux à peine les supporter. De la médecine forte, nous disons, Quod nec puero, nec seni, nec imbecillo, sed robusto conveniat, qu'elle n'est pas pour les enfants, ni pour les vieillards, ni pour les faibles, mais pour les plus forts ; ce n'est pas pour tous les teints et tous les états.

Ainsi, chaque discours ne s'adresse pas non plus à toutes sortes de personnes. C'est une habileté singulière d'être capable de chronométrer un mot, Ésaïe 50:4 , et de le mettre sur ses roues, Proverbes 25:10 , pour déclarer à un homme sa justice, que pas un sur mille ne sait faire. comme lui, Job 33:23 , de chercher à trouver des paroles agréables, telles qu'elles ont à la fois des aiguillons et des clous, Ecclésiaste 12:10,11 (pour les piquer au devoir, et pour les attacher à droite, comme pâlit à leurs rails), de diviser la parole de Dieu correctement, 2 Timothée 2:15 , et de donner à chacun sa part en temps Matthieu 24:45 , Matthieu 24:45 .

Pas comme il dans l'emblème, qui a donné de la paille au chien, et un os à l'âne. La bonne parole de Dieu, si elle est bien appliquée, profite à toutes choses, comme on l'indique ici ; sc. aider les impuissants, sauver les impuissants, conseiller les ignorants et présenter les choses telles qu'elles sont, afin qu'il n'y ait aucune sorte d'erreur ; mais alors il doit être manipulé avec sagesse, et l'aide du Saint-Esprit de Dieu doit être implorée, Job 26:4 , afin que ce soit une parole de réconciliation, une saveur de vie à la vie, 2Co 2:16; 2 Corinthiens 5:19 , et tout ce qui est dit en éloge, Psaume 19:7,10 .

Mercer interprétant ce verset et les deux suivants, Hoc de Deo accipio, dit-il, Ces choses que je comprends concernant Dieu ; et c'est comme si Job avait dit à Bildad, Oh, comme tu aides courageusement celui qui est faible, et plaides pour celui qui est désespéré, comme si Dieu voulait ton patronage et ta défense ! Pas question que tu sois un homme apte à le conseiller, et à le mettre dans une voie qu'il ne pourrait autrement suivre : c'est aussi du bon sens.

Mais que voulait dire Brentius pour amener Job blasphémant ici, comme ainsi, Quem iuvas ? impuissant? salvas brachium invalidi? Cui consulis ? insipienti ? &c. Qui aides-tu, ô Dieu ? l'impuissant ? sauves-tu le bras des sans-force ? Qui conseilles-tu ? l'ignorant ? &c. : qd Sûrement tu devrais le faire par promesse, et il te conviendrait de le faire par moi ; mais (hélas) tu ne fais rien de moins ; et c'est de là que j'ai de l'adresse dans les ronces, &c. Sur cette glose, on peut écrire, comme le font parfois les canonistes, Palea, ou Hoc non credo.