Job 27:10

Se réjouira-t-il du Tout-Puissant ? invoquera-t-il toujours Dieu ?

Ver. 10. Se réjouira-t-il du Tout-Puissant ? ] à savoir. Quand le trouble vient sur lui, comme dans le verset précédent. Non, c'est Christianorum propria virtus, une pratique que personne ne peut maîtriser à part le peuple de Dieu, dit Jérôme, pour se réjouir dans la tribulation, puis pour continuer instantanément dans la prière, Romains 12:12 , pour la délivrance, avec une certaine confiance fondée sur une expérience antérieure .

Crux enim iis inuncta est, dit Bernard. Avec la croix, ils ont une onction du Père ; ils sont oints de cette huile de joie, l'Esprit de gloire et de Dieu, qui repose sur eux, 1 Pierre 2:14 , et les rafraîchit au milieu de toutes leurs peines et souffrances; et de là leur délice dans le Tout-Puissant, oui, même s'il fronça les sourcils et s'étendit sur eux, comme il l'avait fait sur Job, à main nue.

Pas ainsi l'hypocrite ; Pour quelle raison? il hait Dieu dans son coeur, comme tout malfaiteur, Jean 3:20 . Est enim talium poena Deus, utpote qui lux est: et quid talibus tam invisum? (Bernard.) Dieu est léger, et donc haï comme punition pour des oiseaux de nuit si peu propices. Il est la sainteté, mais la souillure hypocrite, comme son nom l'indique aussi.

Comment alors peut-il se réjouir du Tout-Puissant ? Quelle complaisance peut-il y avoir, où est une si totale contrariété ? Ceux qui aiment le Seigneur détestent le mal, Psaume 31:23 , mais aucun hypocrite ne le fait ainsi ; il peut le laisser, mais ne le déteste pas. Il peut s'en séparer (comme Jacob l'a fait avec Benjamin, de peur qu'il ne meurt de faim ; ou comme Phaltiel avec Michal, de peur qu'il ne perde la tête), mais son cœur y est toujours collé ; il a un mois d'esprit à faire, s'il l'ose.

Enfin, il est sans foi, et donc sans joie et paix de conscience. Et quant à sa toile d'araignée d'espoir, un petit vent la fait tomber. Le monde a son cœur, et ainsi l'amour du Père ne peut être en lui, 1 Jean 2:15 . Il s'appuie sur le Seigneur et dit : Le Seigneur n'est-il pas parmi nous ? Michée 3:11 , pourtant il est enraciné dans les délices de la vie. Comme l'abricotier s'appuie contre le mur, mais s'enracine rapidement dans la terre.

Invoquera-t-il toujours Dieu ? ] Héb. A chaque fois ? Non, ni rare à tout moment. En effet, de même que les mendiants ont appris à chanter, de même certains hypocrites ont à prier ; Ésaïe 26:16 , "Ils ont répandu un charme quand ton châtiment était sur eux." "Quand il les tua, alors ils le cherchèrent, et ils revinrent et demandèrent des nouvelles de Dieu," Psaume 78:34 .

Mais ce n'était qu'une prière de la chair pour la facilité, et non de l'Esprit pour la grâce. Ils ont parlé de Dieu juste (comme le diable a fait Christ) seulement pour se débarrasser de lui. Ainsi Pharaon, lorsqu'il était sur la grille, hurla une confession et appela à une prière. Joab, en danger de mort, est suspendu aux cornes de l'autel. Les Juifs captivés ont jeûné et prié pendant soixante-dix ans, pour se débarrasser de leurs chaînes plutôt que de leurs péchés, Zacharie 7:5 , que Daniel a donc estimé avoir perdu du travail, Job 9:13 .

Mais beaucoup d'hommes méchants, bien que dans la prospérité ils aient des vœux brefs (comme celui de Balaam, Nombres 23:10 , avec lequel comparer celui de David, Psaume 26:9 , et voir une différence), ou peut-être sont-ils capables par la force d'esprit et de mémoire pour prier généreusement; pourtant, dans l'adversité, ils dressent leur bouche contre le ciel, comme des loups mordus par la faim, et hurlent vers le haut ; ils maudissent leur roi et leur Dieu, et regardent en haut, dit Isaïe, Ésaïe 8:21 ; ils murmurent et se révoltent, comme les Israélites dans le désert ; ils bannissent et blasphèment, tout comme le fils de cette femme israélite, Lévitique 14:11 , et la mère de Michée, Juges 17:2 .

On peut apprendre à un perroquet à parler comme un homme (les histoires nous parlent d'un perroquet à Rome qui pouvait répéter tout le credo), mais qu'il soit battu, et il revient à sa propre voix dure et naturelle. Ainsi, un hypocrite, pendant que tout va bien pour lui, peut sembler très pieux à ses oraisons, mais impose ta main sur lui (dit Satan à Dieu au sujet de Job, prétendant ainsi prouver qu'il est un hypocrite), et il te maudira en face , Job 2:5 .

Mais dites qu'il soit un peu mieux conditionné, comme ils l'appellent, et pendant un moment priez Dieu pour qu'il vous facilite et aide ; pourtant il ne priera pas toujours, il ne persévérera pas dans la prière, ne suivra pas pour prier, n'attendra pas de Dieu une réponse, et se contentera de la vouloir, si Dieu juge bon de le nier. Il ne peut s'approcher de Dieu « avec un cœur vrai » (un cœur qui est bien satisfait, si Dieu peut être glorifié, quoique lui-même ne soit pas gratifié) « dans la pleine assurance de la foi », Hébreux 10:22 ; qui est, dit Brentius, Orationis medulla, la moelle de la prière.

C'est pourquoi saint Jacques l'appelle « la prière de la foi », Job 5:15 . Les afflictions poussent un saint à rechercher la promesse de Dieu, la promesse de rechercher la foi, la foi de rechercher la prière et la prière de trouver Dieu ; pour le trouver enfin, car c'est un Dieu qui se cache, Ésaïe 45:15 .

Mais que dit la foi ? « Je m'attendrai à l'Éternel qui cache sa face à la maison de Jacob, et je le chercherai », Ésaïe 8:17 : Ésaïe 8:17 . Voyez ceci illustré dans la femme de Canaan, qui est allé chercher le Christ hors de sa chambre de retraite par la force de sa foi, Marc 7:24 , et a prié, bien que nié.

On ne lui dirait pas non, ni on ne laissait tomber ni le silence ni les réponses tristes, mais elle se montrait une femme d'une résolution bien unie, telle que pourrait credere invisibilia, sperare dilata, et amare Deum se ostendentem contrarinm, comme Luther dit : Croyez les choses invisible, espérer des choses différées et aimer Dieu quand il se montre le plus en colère et le plus opposé. Maintenant, l'hypocrite (qui est un infidèle) ne peut pas le maîtriser.

Il est court d'esprit et ne peut pas tenir dans la prière, ne peut pas, comme notre Sauveur l'a enseigné par cette parabole, Luc 18:1 , toujours prier, et ne pas s'évanouir, εκκακειν, reculer, comme le font les paresseux au travail ou les lâches à la guerre. Oratio est res ardua, et magni laboris, dit Luther. La prière est un travail difficile, et un homme doit tirer dessus et s'y tenir, comme l'a fait Jacob, qui a lutté et soulevé la poussière, comme le mot hébreu le signifie ; il tenait bon, et s'accrochait, oui, il tenait avec ses mains quand sa cuisse était boiteuse.

Laisse-moi partir, dit Dieu, parlant de sa propre liberté. Non, tu ne le feras pas, dit Jacob, jusqu'à ce que tu me bénisses. Voici, telle est la génération de ceux qui cherchent Dieu avec sincérité, de ceux qui cherchent ta face ; c'est Jacob, Psaume 24:6 . « Une chose que j'ai désirée du Seigneur, et que je chercherai, » dit David, Psaume 27:4 .

Si son procès n'avait pas été honnête, il ne l'aurait jamais commencé ; mais étant ainsi, il ne le cédera jamais jusqu'à ce qu'il l'ait emporté ; il priera jusqu'à ce qu'il s'évanouisse, puis à nouveau, Psaume 119:81,82 . « Se réjouir dans l'espérance ; patienter dans la tribulation ; continuer instantanément dans la prière », Romains 12:12 : Romains 12:12 .

Il en va de même pour l'hypocrite, faute d'un principe intérieur. Si Dieu ne vient pas à l'appel, il est à bout de patience, et prêt à dire, avec ce prince profane, 2 Rois 6:33 , "Voici, ce mal est du Seigneur; et que devrais-je attendre le Seigneur plus longtemps ?" A la sorcière d'Endor, au dieu d'Ekron. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. Ce Job ne ferait pas l'affaire, et donc pas d'hypocrite.