Job 28:12

Mais où trouver la sagesse ? et où [est] le lieu de la compréhension ?

Ver. 12. Mais où trouver la sagesse ? ] Voici maintenant l'autre partie de l'antithèse, et la deuxième partie du chapitre, qui n'est pas aussi dure que la première. La sagesse est soit naturelle soit spirituelle, 1 Corinthiens 2:11,15 , terrestre ou céleste, Jacques 3:15 La sagesse recherchée ici est céleste et surnaturelle; tels que l'on ne peut ni trouver sur la terre ni en extraire ; telles qu'elles ne peuvent être sondées ou découvertes par les capacités humaines ou par la raison naturelle.

"Mais Dieu le lui révèle par son Esprit, car l'Esprit sonde toutes choses, oui, les choses profondes de Dieu," 1 Corinthiens 2:10 . Et avec cette génisse doivent labourer tous ceux qui découvriront ses énigmes. Lucisci et qui hebeti sunt visu, dit Vives, Ceux qui sont faiblement voyants et aveugles du sable, si à un moment quelconque ils regardent avec envie quelque chose avec le désir de le voir mieux, ils le voient d'autant moins bien, et pas aussi bien qu'ils fait avant (Lud.

Viv. en août de CD, l. 22, ch. 6). Pensez de même du naturaliste le plus fin et le plus perspicace ; quand il vient regarder dans les choses de Dieu, il est non seulement aveugle du sable, mais complètement aveugle, 1 Corinthiens 2:14 , il ne verra pas (et, par conséquent, qui est si aveugle ?), il a une antipathie pour les vérités divines ; il aime la loi mieux que l'évangile, et toute vérité mieux que la loi.

Et quant à ce point culminant de la sagesse céleste (appelé ici ills sapientia, avec emphase), par lequel il est entendu que les jugements de Dieu sont tous justes, même alors quand il afflige les pieux et fait prospérer les méchants, il ne peut pas le comprendre, ni céder à ce; mais il est prêt à devenir athée, comme l'a fait Averroès ; niant la providence divine, et présumant que toutes choses étaient faites par le destin et la fortune.

L'ennemi de Job, comme ses amis ici, n'étaient pas plus sages qu'ils ne devraient l'être, lorsqu'ils l'ont ainsi imprudemment blâmé pour méchant, parce qu'affligé ; et présomptueux pris sur eux de donner une raison des démarches de Dieu dans ses diverses dispenses avec autant de confiance que s'ils avaient été du conseil privé de Dieu, alors qu'ils auraient dû considérer, que les jugements de Dieu sont insondables, et ses voies passées à découvrir ; et que celui qui ici est savant à sa propre raison est sûr d'avoir un sot à son maître.

Et où est le lieu de comprendre ] Comme il n'y a pas de veine à trouver de la sagesse divine, le lieu et donc ni une quelconque connu (comme il est d'or, d' argent, des pierres précieuses) où il doit chercher, sauf que de Dieu par prière, Jaques 1:5 . L'homme, quel que soit le bon succès qu'il ait dans les recherches mentionnées ci-dessus, il n'est pas aussi heureux ni adroit dans celui de la compréhension divine.

Épiphane lui ressemble à la taupe, qui fait tout son travail sous terre ; mais si une fois il est amené au-dessus du sol, comme il est aveugle, il est à tous égards une créature faible et méprisable. Les meilleurs qui sont vus mais en partie, et sont parfois perdus au sujet de la raison des procédures les plus justes de Dieu, que les hommes doivent mirari, et non rimari, adorer silencieusement, et ne pas chercher trop curieusement.

Il y a une savante ignorance, dit Calvin, de ces choses, quae scire nec datur, nec fas est, qu'il ne nous est ni accordé ni digne de savoir ; et en cela le désir même de connaître est une sorte de folie. Qu'on se souvienne de cette parole de Xénophane : Il n'y a pas de grande différence qu'un homme pose ses pieds ou ses yeux dans la maison d'un autre homme sans sa permission. Arcana Dei sunt arca Dei, les secrets de Dieu sont l'arche de Dieu ; ne vous inquiétez pas, de peur que vous ne rentriez chez vous pour cela (Plut. de Curiositat.).