Job 3:1

Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit son jour.

Ver. 1. Après cela ] Après un si long silence de ses amis, et pour les provoquer à parler, qui ont heureusement attendu quelques mots de lui d'abord, comme le connaissant sage et bien dit. Ou [Après cela] Après cela, les douleurs de Job se sont quelque peu apaisées, de sorte qu'il pouvait respirer, se recueillir et exprimer son esprit; car certains troubles sont au-dessus de la parole, Psaume 77:4 , ils permettront à peine à un homme de reprendre son souffle, Job 9:18 , Voir Trapp sur " Est 4:14 " ou d'entendre quoi que ce soit, bien que jamais aussi sain ou confortable, Exode 6:9 .

Job ouvrit la bouche ] Mais il vaudrait mieux qu'il la gardât encore fermée : ou tais-toi, dit le proverbe grec, ou bien dis quelque chose qui vaut mieux que le silence. Mais il peut arriver aux meilleurs, laissés à eux-mêmes, de parler imprudemment avec leurs lèvres, comme le doux Moïse l'a fait aux eaux de Meriba, pour lequel son péché, certains Juifs disent qu'il a été damné, parce que nous ne lisons pas de son repentir. Et une censure aussi misérable qu'ils s'adressent à saint Job pour avoir maudit son jour ici, en disant que, bien qu'en paroles il n'ait maudit que la créature, pourtant interprétativement et effectivement, il a maudit le Saint béni soit-Il ; comme celui qui crache sur l'image d'un roi, ou sur une robe royale, fait de même avec le roi lui-même.

Mais pourquoi ne disent-ils pas la même chose de Jérémie, et le déclarent-ils réprouvé pour avoir maudit son anniversaire aussi ? Jérémie 20:14 . R. Lévi répond, parce qu'il semble d'ailleurs qu'il en soit autrement par toute la prophétie de Jérémie. Et ne pouvons-nous pas dire la même chose pour Job, si nous pesons sagement ses paroles dans leur bon sens, et la fin que le Seigneur a faite, Jaques 5:11 , le proposant pour un modèle de patience, non d'impatience, dont rien n'est dit contre lui, bien qu'il ait eu ses explosions, comme ici ; et doit avoir son allocation (comme le bon or a quand il s'agit de l'échelle) afin qu'il puisse passer.

S'il avait blasphémé Dieu, ou nié sa providence, en attribuant tous les événements à la conjonction des étoiles à la naissance d'un homme (comme les Talmudistes l'ont faussement déduit de ce chapitre), Satan avait eu son dessein sur lui ; et Dieu ne l' aurait jamais justifié, et le préféré devant ses amis, comme il l'a fait, Job 42: 7-8 Il est vrai que, Job 38:2 , quand il avait parlé son esprit trop librement, et même pécheresse (comme il n'y a pas un homme sur la terre qui vive et ne pèche pas), comme si le Seigneur l'avait traité avec méchanceté, sinon inégalité, Dieu à la fin s'avança, pour ainsi dire, de derrière les tentures, l'écoutant, et le prenant, qui est-ce, dit-il là, qui parle ainsi ? comment maintenant? Après quoi Job n'a pas seulement été étouffé, Job 40:4,5 , mais humilié, Job 42:6 .

Et vraiment, il faut considérer, disent Ambroise et Chrysostome, pour la défense de Job, que, bien que patient dans les deux chapitres précédents, il commence pourtant maintenant à être mouillé jusqu'à la peau ; oui, les gouttes de la colère de Dieu ont commencé à s'infiltrer dans son âme ; le diable s'est également jeté sur lui avec toute la violence, comme certains le conçoivent à partir du verset suivant, Job a répondu et a dit, sc. à quelque dispute avec le diable. Maintenant, donc, qu'il tombe ainsi en rugissant et en maudissant son jour, c'est, dit Chrysostome, comme un malade, qui, étant sous les mains du médecin, dont il est bien persuadé, use de toute patience envers lui ; mais, étant à l'extrémité de la douleur, se couche autour de lui, et frappe les spectateurs, &c.

Exemplo Iobi liquet, c'est évident à partir de l'exemple de Job dit un autre bon écrivain ; par cet exemple de Job, il apparaît que dans les épreuves extrêmes des meilleurs, il arrive souvent que la douleur et le chagrin parlent plutôt que l'homme lui-même, et que dans le crible des tentations, lors d'un tamisage plus violent, les trous étant usés ou élargis, non seulement les abats, mais quelques grains de bon blé, c'est-à-dire de foi, passent à travers ; que pourtant la main droite d'un Dieu de grâce a coutume de rassembler et de déposer dans le grenier de sa grâce (Bucholc.

). Job ne peut pas être entièrement excusé, dit Fœtus sur ce chapitre, et il n'est pas non plus dit, comme auparavant, de ne pas avoir péché dans les expressions suivantes. Il faut plutôt considérer que le Seigneur, qui auparavant se tenait à ses côtés, l'a maintenant abandonné pour un temps, pour essayer ce qu'il y a dans l'homme, même le meilleur homme vivant, s'il n'est pas continuellement fortifié par Dieu. David était le plus courageux quand il est allé contre Goliath, mais craintif quand Saül l'a poursuivi.

Élie était le plus zélé pour le Seigneur des armées lorsqu'il tua 450 des prêtres de Baal : Tantus tamen fulminator ad Iezabelis minas trepidat, factus seipso imbecillior, dit l'un ; et pourtant ce vaillant prophète s'enfuit aux menaces de Jézabel, et entend du ciel : « Que fais-tu ici, Elie ? Ainsi Jérémie, Pierre, Père Latimer, priez pour moi, dit-il, je dis, priez pour moi ; car j'ai parfois si peur de me glisser dans un trou de souris ; parfois Dieu me visite à nouveau avec ses consolations ; ainsi il va et vient, pour m'apprendre à sentir et à connaître mon infirmité.

C'est ainsi qu'il écrivit à l'évêque Ridley, avec qui il souffrit plus tard du même bûcher. Ses derniers mots furent : Fidelis est Deus, &c., Dieu est fidèle, qui ne permettra pas que nous soyons tentés plus que nous le pouvons, &c. C'était aussi le confort de Job, quand lui-même, sans doute ; car à cette époque c'était Ego non sum Ego je ne suis pas moi, avec lui, et Dieu l'a considéré ; car il connaît notre moule, il se souvient que nous ne sommes que poussière.

Et maudit son jour ] Diem, non Deum; son temps, et non son Dieu, comme le diable l'aurait voulu. C'en était trop de toute façon ; et Job aurait dû ouvrir la bouche pour un meilleur but. Dans l'Apocalypse, chaque fois que le ciel s'ouvrait, quelque chose mémorable s'ensuivait ; quand la sagesse ouvre sa bouche, elle dit d'excellentes choses, Proverbes 8:6 .

Quand Asaph ouvrit la bouche, il dit des paraboles, Psaume 78:2 . Lorsque notre Sauveur l'a fait, il a prononcé ce célèbre Sermon sur la montagne, Matthieu 5:2 . Mais Job, hélas, dans l'extrême douleur de son corps et l'angoisse de son âme, ouvre la bouche et maudit amèrement; maudit son jour de la manière la plus emphatique et dans les termes les plus exquis, lui souhaitant tout le mal dont il était capable de quelque manière que ce soit.

Or le jour qu'il maudit ici, est soit le jour où il a souffert un tel monde de maux, comme Oba 1:12 Ésaïe 2:12 , soit plutôt le jour qui a donné lieu à ses souffrances, son anniversaire, comme Job 3:3 . Jérémie fit la même chose par une infirmité semblable, Job 20:14 et quelques autres; mais on n'a encore entendu personne maudire le jour de sa nouvelle naissance, et jamais on ne nous donnera des promesses exagérées et précieuses, afin que par celles-ci nous participions à la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est en nous. le monde à travers la convoitise : et en plus une entrée nous a servi de plus en plus dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, 2 Pierre 1:4 ; 2 Pierre 1:11. Il y a un , un bonheur multiplié dans la sainteté.