Job 3:10

Parce qu'il n'a pas fermé les portes du ventre de ma mère, ni caché la tristesse à mes yeux.

Ver. 10. Parce qu'il n'a pas fermé les portes du ventre de ma mère] De peur que cette malédiction ne semble sans cause, et qu'il soit fou sans raison, il vous dit ici pourquoi il déverse ainsi sa passion; et se plaint si fortement contre le jour de sa naissance et la nuit de sa conception, qui étaient pourtant inoffensifs, et n'avaient pas mérité d'être ainsi accusés, maudits. « Parce qu'il ne se taisait pas », etc. Mais comment la nuit a-t-elle pu faire ça ? N'est-ce pas à Dieu seul de fermer ou d'ouvrir l'utérus ? Genèse 20:18 ; Genèse 29:31 .

Et n'est-ce pas lui qui a emmené David de là ? Psaume 18:23 . Ce Job pourrait le dire assez bien à un autre moment, mais maintenant il n'a plus aucune raison ; se battre avec ses passions, comme le lion le fait avec sa propre queue ; oui, comme un oiseau maussade dans une cage, il pourrait presque trouver dans son cœur de se battre à mort. Nous avons l'habitude de dire : - Res est ingeniosa dolor, le deuil est une chose ingénieuse ; pourtant cela rend un homme insensé (l'excès de cela), comme cela a rendu Job ici ; oui, cela rend un homme sage fou, comme Salomon le dit de l'oppression, Ecclésiaste 7:7 , et nous le voyons illustré dans Job, surtout si les paroles sont ainsi lues, comme elles peuvent, parce qu'il (c'est-à-dire Dieu) n'a pas fermé jusqu'aux portes, &c.

Ni caché la tristesse de mes yeux ] Dans l'Écriture, voir le bien ou le mal c'est le sentir, Psaume 34:12 Jr 17:6 Isa 65:16 Job 33:17 . Il veut dire qu'il avait manqué ces maux qu'il rencontrait maintenant depuis sa venue dans le monde, si ces portes, étant fermées, l'avaient exclu du monde.

L'homme n'est pas plus tôt né que né pour le trouble, Job 5:7 , oui, l'homme qui est né (ou conçu) d'une femme est de peu de jours, et plein de trouble, Job 14:1 . Misérable il est même dès qu'il a chaud dans l'utérus, comme David le formule, Psaume 51:5 .

S'il vit pour voir la lumière, il vient crier dans le monde, et une naissance prématurée peut être meilleure que lui, Ecclésiaste 5:3 . Les Hébreux l'appellent Enosh, c'est-à-dire homme désolé; ou un homme triste, misérable et désespérément malade, dont la vie n'est que de mentir un mourant. Les Grecs, lorsqu'ils en présentaient un extrêmement misérable, ils l'appelaient πρισανθρωπον, trois fois homme, c'est-à-dire trois fois misérable.

Et, qu'est-ce que l'homme ? dit Sénèque (Ad Mar. cap. 11). Il répond : Morbidum, putre, cassum, a fletu vitam auspicatum ; une chose malade, pourrie, vide, commençant sa vie avec des larmes, comme s'il pleurait en pensant sur quel rivage de trouble il est débarqué ; ou plutôt, dans quelle mer de douleurs il lance ; un peu comme le détroit de Magellan, une mer de cette nature, disent les géographes, que de quelque côté qu'un homme s'incline, il est sûr d'avoir le vent contre lui.