Job 31:3

Job 31:3 [N'est-ce pas] la destruction pour les méchants? et une étrange [punition] pour les ouvriers d'iniquité ?

Ver. 3. La destruction n'est-elle pas pour les méchants ? ] Oui, c'est leur part, leur héritage; et ainsi Job répond à sa propre question proposée dans le verset précédent. La ruine des âmes impures est infaillible, insupportable, inévitable ; si Dieu a de l'aversion pour tous les autres pécheurs, il a de la haine et de l'horreur pour les impudiques ; ces boucs puants seront placés sur la main gauche et envoyés en enfer; où ils auront d'autant plus de punition qu'ils ont eu ici de plaisir sensuel et pécheur, comme sauce aigre à leurs viandes sucrées, Apocalypse 18:7 .

Sans parler des misères qu'ils rencontrent ici, qui ne sont pas peu nombreuses : dans leur âme, dureté de cœur, ou horreur de conscience : dans leur corps, des maladies immondes et répugnantes, telles qu'elles s'attacheront à elles lorsque leurs meilleurs amis les délaisseront. eux : en leurs noms, indélébile reproche et infamie ; comme une taupe de fer, que rien ne peut extraire ; comme la lèpre, qui ne pouvait jamais être grattée des murs: dans leurs domaines, la pauvreté, même jusqu'à un morceau de pain, Proverbes 6:26 .

Les prostituées sont poscinummia, crumenimulgae, sucent les bourses, Luc 15:14 . Dans leur postérité, comme Jéricho a été bâtie, ainsi l'impureté est infestée, tant chez l'aîné que chez le plus jeune ; il fait la course jusqu'à ce qu'il ait tout perdu.

Corpus, opes, animam, famam, vim, lumina, Scortum

Debilitat, perdit, necat, aufert, eripit, orbat.

Et un châtiment étrange pour les ouvriers de l'iniquité ? ] Même ce qui est inhabituel et extraordinaire ; comme sur les Sodomites, qui, poursuivant une chair étrangère, ont été jetés en exemple, comme le dit Jude, Juges 1:7 . Donc ces Benjaminites, Juges 20:12,15 ; Juges 20:43,48 ; les chevaux de Troie ; les Lacédémoniens à Leuctres ; Zimri et Cozbi ; Sédécias et Achab, Jérémie 29:22; les deux fils d'Eli ; Héraclius, l'empereur ; Muleasses, roi de Tunis, en Barbarie, privé par son propre fils Amida (un autre Absalom), non seulement de son royaume, mais aussi de ses yeux, éteints au fer ardent ; ses yeux pleins d'adultère et qui ne pouvaient cesser de pécher. En hébreu, le même mot signifie à la fois un œil et une fontaine ; pour montrer, dit l'un, que de l'œil, comme une fontaine, coule à la fois le péché et la misère.