Job 32:2

Alors s'enflamma la colère d'Elihu, fils de Barachel le Buzite, de la famille de Ram; contre Job s'enflamma sa colère, parce qu'il s'était justifié plutôt que Dieu.

Ver. 2. Alors s'enflamma la colère d'Elihu ] Ou, Alors il brûla le nez d'Elihu; une périphrase de colère, qui apparaît dans le nez, les yeux et d'autres parties du corps. Quis enim celaverit ignem ? Qui peut cacher le feu ? Les rabbins ont un dicton, qu'un homme montre ce qu'il est becos, bechis, becagnas, par sa bourse, ses coupes et sa colère ; ce qui, s'il est téméraire et imprudent, est un péché mortel, et non véniel (comme les papistes le déduisent faussement de Mat 5:22), dépossédant un homme de son esprit et de sa raison, et défigurant son corps avec un visage ardent, gonflant des veines, le bégaiement de la langue, les grincements de dents et bien d'autres comportements impuissants et inhumains.

C'est pourquoi on conseillait aux hommes en colère, dans le feu de leur crise, de se regarder dans un verre, où ils pourraient se voir gonflés comme un crapaud, brillants comme un diable, etc. Mais la colère d'Elihu n'était pas de ce genre. Un feu c'était, mais la flamme de Dieu, comme on appelle le zèle saint, Cantique des Cantiqu 8:6 , une flamme la plus véhémente (comme elle y est rendue) allumée sur le foyer de son cœur par l'esprit de jugement et de brûlure , Ésaïe 4:4 , et telles que beaucoup d'eaux n'ont pu les éteindre, car le zèle est l'extrême chaleur de toutes les affections ; et ses charbons sont des charbons de feu, Cantique des Cantiqu 8:6, seulement nous devons voir qu'il brûle clairement et rapidement, sans toute fumée de péché ; dans lequel, bien qu'Elihu ait quelque peu à redire, cependant, parce qu'il avait raison pour le principal, tout était bien pris.

Nous sommes enclins à mêler le péché à nos meilleures actions, et ainsi à labourer avec un bœuf et un âne. Mais Dieu considère de quoi nous sommes faits, et met gracieusement le doigt de la miséricorde sur les cicatrices de nos péchés, comme ce peintre dans l'histoire.

D'Elihu le fils de Barachel le Buzite ] Il descendit de bons parents ( Fortes creantur fortibus, et bonis ) qui lui donnèrent un bon nom, signifiant, Il est mon Dieu, ou, Mon Dieu est Jéhovah; pour lui rappeler son devoir, pour lequel nous avons besoin de toutes les aides possibles. Le nom de son père, Barachel, signifie : Celui que Dieu a béni ; il l'a vraiment béni dans un si bon fils, qui ne pouvait qu'en faire un père heureux, Proverbes 10:1 .

Le Buzite il est appelé, soit de son ancêtre Buz, le fils de Nahor, qui était le frère d'Abraham, et avait par Milcah, Huz, son premier-né (dont certains pensent que Job est venu), et Buz, son frère, Genèse 22:21 ; ou bien de son pays, la ville de Buz, une ville d'Iduméa, Jérémie 25:23 .

Jérôme aura cet Elihu pour être le même avec Balaam, qui, alors qu'il était jeune, était un prophète de Dieu, et s'occupa ainsi divinement de Job, mais ensuite, corrompu par Balak, il devint l'épouvantail du diable. Je considère cela comme une tradition juive, pas grand-chose à créditer. Son pedigree est ici plus complètement décrit, Ut certitudo historiae ostenderetur, dit Mercer, afin que nous ne puissions pas douter de la vérité et de la certitude de l'histoire ainsi circonscrite ; aussi, parce qu'Elihu a fait mieux que le reste des amis de Job, qui n'ont pas été meilleurs que les instruments de Satan.

Comment il en est venu à faire un parmi eux, nous ne le savons pas. On conçoit qu'ayant entendu parler du départ des trois autres par consentement pour rendre visite à Job, il alla également entendre leurs conférences, ne doutant pas qu'il en retirerait ainsi beaucoup de profit à sa compréhension. Mais échouant dans son attente et trouvant les deux parties incorrectes dans leurs discours, il s'avança et prit l'audace de s'interposer comme arbitre ou modérateur, blâmant les deux parties et commençant, dans les six chapitres suivants, cette détermination de la différence entre eux, que Dieu lui-même finira plus tard.

Pendant ce temps, il est bien observé par le savant Beza, qu'Elihu, en blâmant Job (comme il y avait une raison), interprète pour la plupart les paroles de Job bien autrement qu'il ne les pensait ; et de plus, que même en trouvant à redire à des choses qui devaient justement l'être, il ne gardait pas toujours cette modération qui était de mise ; ce qui est évident pour les hommes pieux, et particulièrement ceux qui sont d'une nature et d'un tempérament plus sérieux ; tant il est difficile, même quand on fait bien, de ne pas offenser ni d'un côté ni de l'autre.

Mais si nous considérons à quel point Job, poussé à cela par l'importunité de ses accusateurs et sa calamité la plus intolérable, s'est éloigné du droit chemin, et comment nous sommes tous donnés, même au maximum, pour défendre et maintenir notre crédit et l'estime, surtout quand nous y sommes touchés par ces hommes qui auraient dû, le moins de tous, en faire autant ; nous admettrons qu'il était très nécessaire et nécessaire pour Job plutôt d'être censuré de cette manière brutale, comme il l'était, que d'une manière plus douce; à la fin, il pourrait mieux se reconnaître et s'humilier devant Dieu ; comme toujours il l'avait fait, jusqu'à ce que, par les discours calomnieux de ses amis, il fut entraîné dans ces altercations.

De la famille de Ram ] E familia Syra, donc Tremellius; comme si Ram était mis pour Aram. Le Chaldéen dit, il est mis pour Abraham, qui s'appelait d'abord Ram, deuxièmement Abram, troisièmement Abraham. Mais Elihu était de la famille de Nachor plutôt que d'Abraham ; et Ram semble avoir été un homme célèbre de cette famille.

Parce qu'il s'est justifié lui-même plutôt que Dieu ] Ce qu'il n'a pas fait directement, et totidem verbis ; mais par conséquence ; et Elihu en fut allumé. C'est une chose bénie d'avoir un ventre pour Dieu, et d'être détruit dans sa cause, comme l'était Moïse, Exode 32:19,20 , Elie avec son Zelando zelavi, Phinées, David, Christ, Jean 3:17 , le ange d'Ephèse, Apocalypse 2:2 ; être tous sur un feu léger avec amour pour Dieu, et indignation contre tout ce qui le déshonore en parole ou en acte.

Job avait prononcé des discours mécontents contre Dieu ; qui reflétait sa justice et sa bonté ; il avait aussi désespéré d'une restauration, et très sincèrement souhaité la mort, etc., et par là semblait se justifier plutôt que Dieu ; ce bon Elihu ne pouvait pas tolérer.