Job 4:1

Alors Eliphaz le Témanite répondit et dit :

Ver. 1. Puis Eliphaz le Témanite ] Puis, quand Job l'eut étendu de cette manière; et, donnant à sa langue trop de liberté pour se déchaîner, avait prononcé des paroles à peine mieux que blasphématoires et méprisantes contre Dieu ; puis Eliphaz, Temanites ille, le premier-né d'Ésaü, Genèse 36:4 (dit R. Salomon), élevé dans le sein d'Isaac, et ainsi habitué aux révélations d'en haut.

D'autres pensent qu'il descendait de Téman, neveu d'Ésaü, etc. C'était un homme d'une grande sagesse et d'un grand discours ; celui qui pouvait dire ce qu'il pensait convenablement, et le faisait librement. Il semble avoir été le chef des trois pour l'âge et l'autorité, et commence donc ; feignant d'y être poussé par le zèle pour la gloire de Dieu, pas peu affaibli par l'impatience de Job savourant l'hypocrisie, et arguant eum ficto fucatoque cordo fuisse, qu'il n'avait guère été mieux qu'un dissimulateur.

Une charge sans cause et sans charité ; assez pour l'avoir poussé au désespoir. Les rabbins parlent si bien des trois amis de Job, qu'ils avaient l'habitude de dire dans un proverbe ( Bava bathra Perech 1 ), qu'un homme soit lui procurer des amis comme Job avait, ou bien le faire sortir du monde (comme Chrysippe était ont l'habitude de dire, Aut mentem, aut restim comparandam ). Mais Grégoire le Grand dit que ces trois-là, Eliphaz, Bildad et Zophar, présentent bien les hérétiques, qui commencent à parler doucement au début, comme s'ils ne voulaient pas faire de mal à celui à qui ils parlent, mais seulement du bien, pour acheter son attention bienveillante, mais en vient bientôt à prononcer des paroles qui blessent beaucoup l'auditeur et le troublent grandement, etc.