Job 4:12

Or une chose m'a été apportée en secret, et mon oreille en a reçu un peu.

Ver. 12. Maintenant, une chose m'a été secrètement apportée ] Héb. M'a été apporté furtivement, de près et en secret, de sorte que d'autres ne le savaient pas : voir Actes 22:9 ; Actes 9:7 . Les compagnons de Saül ont entendu sa voix, mais pas celle du Christ. Par cette vision, Eliphaz convaincrait Job que nul n'est affligé sauf ceux qui l'ont bien mérité ; puisque les meilleurs sont défectueux et dignes de blâme, bien qu'ils devraient être puriores caelo afflictione facti, comme le dit Chrysostome, comme ces bonnes âmes qui ont prié Pierre de sortir de prison, Actes 12:5 .

Certains sont d'avis que cette vision ou bien venait de son fantasme, et qu'il n'en était pas ainsi ; ou bien, par une illusion de Satan. Mais Mercer considère qu'il s'agit d'une véritable vision de Dieu ; bien qu'Eliphaz en ait abusé en l'appliquant mal à Job, jouant le sophiste, après une sorte, alors qu'il change tout à fait l'état de la question, qui à cette époque était, si nous devons juger la vie et le comportement d'un homme par la grandeur de ces les ennuis et les misères qu'il souffre ? Cette vision, il la décrit verbis magnificis et ampullosis : Quant à moi, une chose (ou un mot) m'a été volée, ou m'a été apportée secrètement, etc.

Mais quel si grand secret était-ce, dit Calvin, que Dieu seul est parfaitement juste, et tous les hommes injustes en comparaison de lui ? Pour réponse, il l'appelle un secret (bien que ce soit une vérité claire et évidente), parce que peu le considèrent et l'améliorent comme une humble soumission à Dieu et la souffrance de ses jugements. Voir une expression similaire, Psaume 78:2,3 , &c.

, "J'ouvrirai ma bouche dans une parabole", qui pourtant n'avait rien d'extraordinaire, mais poétiquement exposée, ainsi Psaume 49:4 . L'état heureux et sûr des saints en difficulté est décrit, et le contraire ; qui, bien qu'il s'agisse d'un argument ordinaire et souvent traité, est pourtant appelé la grande sagesse, le dicton sombre.

Et mon oreille en reçut un peu. ] Nonnihil pauxillum, quippiam, pas tout ce qu'il pouvait, mais autant qu'il le pouvait, comme n'étant qu'un récipient à bouche étroite. Vide ut modeste loquatur, dit Mercer; Voyez comme l'homme parle modestement, ne prenant sur lui aucune perfection de connaissance, bien qu'il fût un homme d'une grande intelligence ; son oreille capta un peu ce qui était révélé, et mais un peu.

Les meilleurs hommes, pendant qu'ils sont ici, ne savent qu'en partie ; Pour quelle raison? Nous prophétisons mais en partie, 1 Corinthiens 13:9 . Telle est notre faiblesse et notre étroitesse de cœur, que nous ne pouvons tout comprendre ; non, ni aucune partie de tout dans toute la latitude et l'étendue de celui-ci. La plus grande partie de ce que nous connaissons est la moindre partie de ce que nous ne connaissons pas, dit un Père.

D'où ces modestes expressions de quelques philosophes et d'autres : Moi seul sais, je ne sais rien, disait Socrate. Je ne sais pas tant que cela, dit un autre, que je ne sais encore rien. Ma plus grande connaissance, dit Chytreus, est de savoir que je ne sais rien. Et bien que je sois par ailleurs ignorant, dit un autre, pourtant je ne suis pas ignorant de ma propre ignorance. Non seulement dans la plupart des autres choses je dois chercher, dit Austin (Epist.

cxix. c. 21), mais même dans les Écritures (mon étude principale, et le métier de la vie) multo plura nescio quam scio, il y a beaucoup plus de choses qui me sont cachées que ce que je comprends encore, Jean 14:4,5 . Thomas semble contredire le Christ. Austin le réconcilie ainsi : ils savaient en partie où le Christ allait, mais n'osaient pas une seule fois croire qu'ils avaient une telle connaissance ; ils ne connaissaient pas leur propre savoir.

Le meilleur ici ne peut voir que le dos de Dieu et vivre comme Moïse. Isaïe n'a vu que sa suite dans le temple, et la dernière extrémité de celle-ci aussi. L'oreille d'Eliphaz n'entendit que la dernière extrémité, pour ainsi dire, d'une phrase, uniquement celle que l'écho résonnait, une particule du tout qui lui était soufflée secrètement. Cependant, s'il n'a reçu que peu, ce n'était pas par négligence du reste, mais par incapacité de recevoir plus ou de le recevoir plus parfaitement.