Job 4:17

L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ? un homme sera-t-il plus pur que son créateur ?

Ver. 17. Est-ce que l'homme mortel ] Désolé homme pécheur, un mélange très mêlé de saleté et de péché, Avare, aerumnis et peccatis obnoxius.

Être plus juste que Dieu ?] Ou être juste plutôt que Dieu ? comme Luc 18:14 . C'est la question de la vision ; et c'est (dit Diodati) une révélation de la doctrine de la rémission gratuite des péchés, et de la justification du pécheur par la grâce, par sa foi dans le médiateur promis. Mais Eliphaz le tourne d'une autre manière, et en l'appliquant à tort à Job, cela prouverait donc que toutes ses souffrances présentes étaient le produit de son propre péché, et donc du processus de la justice de Dieu.

La vérité est que Job avait laissé échapper quelques mots dans le chapitre précédent qui reflétaient quelque peu Dieu : il avait aussi amèrement maudit le jour et les services de sa naissance ; ce dernier, si Eliphaz avait vivement reproché à Job, il lui avait fait un bon office amical : mais il renonce à cette partie, et quae desperat nitescere posse, renonce ;l'autre, d'éclaircir la justice de Dieu, il la pousse trop loin, pour prouver cette position malsaine : que quiconque est grandement affligé par Dieu, et pour longtemps ensemble, cet homme doit être compté avec les méchants, bien qu'aucun autre preuve ou témoin, comparaître ou prononcer un mot contre lui ; car s'il est innocent, comment Dieu sera-t-il juste qui le punira ? Mais Eliphaz aurait dû savoir que les afflictions sont de deux sortes, pénales et probatoires ; ces derniers ne sont pas simplement pour la punition des péchés des hommes, mais pour l'épreuve et l'exercice de leurs grâces, pour les humilier, les prouver, et leur faire du bien à leur dernière fin, Deutéronome 8:16 .

Attendez que Dieu ait achevé son œuvre (et nous ne devons pas juger les œuvres de Dieu, dit Pierre Martyr, ante quintum actum, avant le cinquième acte), et nous en verrons l'effet à la fois juste et bon. Ce travail avait à peine la patience de faire, comme cela apparaît par divers passages de la sienne ; quoiqu'il ait toujours conservé de hautes et saintes pensées de Dieu, ni à aucun moment remis en question sa justice et sa pureté, ni se plaindre de ses relations avec lui, et des dispenses envers lui, comme injustes, bien que de temps en temps, à travers l'extrémité de sa douleur, le l'angoisse de son esprit, et la provocation de ses amis, quelques discours imprudents lui échappèrent.

L'homme sera-t-il plus pur que son créateur ? ] Prends l'homme dans sa force et sa fierté, dans son meilleur état et sa plus grande force, quand et où il est le plus un homme, בבר Vir a viribus,un homme de la première grandeur, de la plus haute élévation (comme on le dit bien), à la fois dans les parties, les dons et les grâces ; sera-t-il plus pur que son Créateur ? ne le pense jamais. L'homme, comparé à son Créateur, n'a aucune pureté ou justice du tout, non, pas tant qu'un spectacle ou une ombre de celui-ci ; juste il peut être, ou pur, par participation de Dieu (dit Austin), mais ni juste ni pur, en comparaison de Dieu : il surpasse toute notion, et surmonte toutes les créatures, il n'a pas de parallèle ; tant il est vrai, que tous les hommes sont des menteurs ; si pur, que tous les hommes sont sales ; si juste, que tous les hommes sont méchants ; si incomparablement grands et glorieux, que les anges lui adressent leurs adresses avec le plus grand abaissement. Pour quelle raison?