Job 5:7

Pourtant, l'homme est né pour les ennuis, tandis que les étincelles volent vers le haut.

Ver. 7. Pourtant l'homme est né pour le trouble ] qui est le fruit naturel de son péché ; et un morceau de la malédiction. Il a en lui un , un séminaire commun de tous les péchés, et il l'apporte au monde avec lui ; qu'est-ce qui s'étonne donc, alors que des troubles s'abattent sur lui de toutes parts, comme s'il n'était né que pour souffrir, et cela aussi naturellement que le feu monte ? Il est certain que le péché attire et aspire les jugements aussi naturellement et ordinairement que la pierre de loedest le fer ou le feu de térébenthine.

Certains lisent les mots ainsi, l'homme est né pour le péché, et donc par conséquent pour le trouble ; car le péché se termine généralement de manière tragique et pénible. D'où le même mot, à la fois ici et dans le verset précédent, signifie à la fois péché et douleur ; et l'homme, à cause de sa tache de naissance, a un droit d'aînesse sur eux deux, il est même né d'eux. Le diable, quand il dit des mensonges, parle des siens, Jean 8:44 .

Et nous, quand ou bien nous faisons le mal, nous travaillons de nostro et secundum hominem, de notre propre chef, et selon les hommes, 1 Corinthiens 3:3 ; ou lorsque nous souffrons du mal, nous ne souffrons que de ce qui est humain et incident aux hommes, 1 Corinthiens 10:13 .

Les païens eux-mêmes pourraient en dire autant ; témoin celui de Xénophon, παν προσδοκαν δει ανθρωπον οντα, Il appartient à celui qui n'est plus qu'un homme de s'attendre à toutes sortes de troubles; et celui de Démosthène, Il convient aux hommes d'espérer le meilleur, mais de supporter bravement le pire, comme celui qui est commun à toute l'humanité ; et celui d'Isocrate, ô , etc., celui qui se souvient qu'il est un homme ne sera pas mécontent de tout problème qui lui arrivera ; et celui d'Hérodote, εστιν ανθρωπος συμφορα, tout homme est misérable.

Pour cela, il était probable que Dieu, pour garder Ézéchiel humble dans l'abondance des révélations, l'appela si souvent fils de l'homme. Et quand le roi de France, étant prisonnier de Charles Quint, vit écrit sur le mur cette devise de l'empereur, plus ultra, plus au-delà, plus loin encore, et écrivit, Hodie mihi, cras tibi, Aujourd'hui pour moi, demain pour toi, je suis maintenant ton prisonnier, tu pourras plus tard être à moi ; l'empereur est venu après lui, et a souscrit, j'avoue que je suis un homme, et que je pourrais bientôt subir quelque chose d'incident à l'humanité, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (J. Manl. loc. com. 175).

Alors que les étincelles volent vers le haut ] Héb. Les fils du charbon vif ou vif s'élèvent pour voler. La Vulgate l'a, Comme les oiseaux volent vers le haut ; la Septante, Comme les jeunes vautours volent vers le haut. Les étincelles et les oiseaux volent vers le haut naturellement, et par un principe qui leur est propre, ils n'ont pas besoin de l'apprendre ; donc ici. Les oiseaux, bien qu'ils aient plus de terre que des trois autres éléments, Genèse 2:19 , sont pourtant lumière (ce qui est une merveille), et aiment voler haut, et cela leur est inné ; ainsi est-il à l'homme, en tant qu'homme, d'être en difficulté, Job 14:1 .

Certains des Hébreux par étincelles, ou fils du charbon vif, comprennent ici les démons, et font que ceci soit le sens ; de même que le péché est connaturel aux hommes, de même Dieu suscite les démons, auxquels il est tout aussi naturel de voltiger ici et là pour le châtiment de tels péchés ; Sed hoc friget, mais c'est froid, dit Mercer ; mais ce n'est probablement pas le sens.