Joël 2:12

C'est pourquoi aussi maintenant, dit l'Éternel, tournez-vous vers moi de tout votre cœur, et en jeûnant, en pleurant et en pleurant :

Ver. 12. C'est pourquoi aussi maintenant, dit le Seigneur ] Maintenant, bien qu'il soit tard d'abord, et, comme vous pouvez le penser, trop tard, Nunquam sero si serio. Maintenant, bien que le jour terrible du Seigneur soit très proche ; oui, bien que les sauterelles soient déjà venues, comme Kimchi le sent. Oh que vous sachiez enfin en ce jour de grâce, les choses qui appartiennent à votre paix, avant que la porte soit fermée, le pont-levis enlevé, le cierge brûlé, etc.

« Voici, c'est maintenant le temps convenu ; voici, c'est maintenant le jour du salut », 2 Corinthiens 6:2 . L'apôtre (d'après le prophète Isaïe) frappe délibérément le νυν, comme s'il devait dire, maintenant ou jamais ; puisque tu peux, dès la minute suivante, être coupé par le coup de la mort de tout autre temps de repentance et d'acceptation. Debout, donc, et fais-toi. C'est le Seigneur lui-même qui dit ainsi :

Tournez-vous même vers moi ] Usque ad me, tout à fait jusqu'à moi; ne donnez pas seulement le demi-tour ; commencez à ne pas vous repentir, puis abandonnez le travail. Certains sont toujours sur le point de se repentir, mais ils ne trouvent jamais le temps et le cœur de s'y consacrer sérieusement, de le faire sérieusement, stultitia semper incipit vivere la folie commence toujours à vivre (Sén.). Certains vacillements qu'ils ont, si je puis dire, et quelques souhaits à court terme, une sorte de bonne volonté et de velléité, mais cela n'atteint pas la pleine résolution de revenir. Le prodigue a changé de nombreux endroits avant de rentrer à la maison. Beaucoup sont sortis d'Egypte mais ne sont jamais entrés en Canaan.

De tout ton coeur ] Avec le coeur, Jérémie 4:14 Proverbes 23:26 , et de tout coeur, en opposition à un coeur divisé, Osée 10:2 , un double coeur, Jaques 4:8 , un coeur et un coeur , Psaume 12:2 .

Tout ce coeur est appelé ailleurs coeur vrai, Hébreux 10:22 , coeur parfait, 2 Chroniques 16:10 , vérité au dedans, Psaume 51:6 , où il y a une foi non feinte, 1 Timothée 1:5 , amour laborieux , 1 Thesaloniciens 1:3 , repentance saine et cordiale, comme ici, sagesse non dissimulée, Jacques Jaques 3:17 , une sainteté qui rend un homme semblable à un verre de cristal avec une lumière au milieu, faisant la vérité, Jean 3:21 , et ayant ses œuvres pleines, Apocalypse 3:1,2 , étant un vrai adorateur, Jean 4:24 , un Israélite en effet, Jean 1:47 .

Dieu qu'il sait être juste et jaloux : il ne supportera pas de co-rivaux ou de co-partenaires dans le royaume. Sa juridiction est sans particularité : il ne se partagera pas avec le diable. Être les dieux des bons païens ? dit l'un; le vrai Dieu est un Dieu jaloux, et ne partagera pas sa gloire avec un autre. Il faut qu'il soit vraiment servi, qu'il n'y ait pas d'arrêt ; et totalement, qu'il n'y ait pas de réduction de moitié.

Et avec le jeûne, les pleurs et le deuil ] Avec une humiliation profonde et franche, appropriée à vos péchés, comme Esdras 9:6 . Vous avez des taches invétérées ; tels qu'ils ne sortiront pas tant que le tissu n'aura pas été presque mis en pièces. Satan s'est retranché dans vos cœurs et n'en sortira que par le jeûne et la prière.

Le jeûne n'est en soi qu'un exercice corporel et ne mérite rien ; car la religion ne consiste ni dans la viande ni dans la boisson ; dans le ventre, plein ou vide, Rom 14:17 Colossiens 2:23 ; mais le jeûne est un avancement singulier à la pratique de la repentance et à l'exécution de nos prières. Voir Esdras 8:21 .

Comme l'alimentation complète augmente la corruption, Jérémie 5:7,8 , ainsi l'abstinence religieuse macère, apprivoise et soumet la chair rebelle, 1 Corinthiens 9:27 , lui donnant l'œil bleu, , comme là et 2 Corinthiens 7:11 , ainsi que ce n'est pas tant le corps que l'âme qui sont rendus plus actifs par la vacuité.

Les jours de jeûne sont des jours d'engraissement des âmes, ils conviennent aux hommes pour la conversion, comme ici, et contribuent beaucoup à l'humiliation de l'esprit ; Lévitique 16:31 on les appelle jours d'humiliation et d'auto-affliction, Lévitique 16:31 ; Lévitique 23:37 .

Et en pleurant ] Noyez vos péchés dans un déluge de larmes; nettoyez vos plaies en vous lavant dans cette eau précieuse ; éteignez le feu de l'enfer avec, tuez le ver, allez chercher le venin du péché : il y a une propriété curative dans ces eaux troubles. On dit que les larmes de sarments guérissent la lèpre et que l'olive est plus fructueuse lorsqu'elle distille le plus. Ces averses d'avril apportent des fleurs de mai, et font du cœur un jardin arrosé ; ou comme certains visages paraissent plus beaux à l'orientale lorsqu'ils sont le plus baignés de larmes.

Pierre n'a jamais eu l'air aussi doux que lorsqu'il pleurait amèrement ; David n'a jamais chanté plus pathétiquement que lorsque son cœur a été brisé le plus pénitentiellement, Psa 6:1-10 Psaume 51:1,19 . quand les larmes au lieu des pierres précieuses étaient l'ornement de son lit, comme le dit Chrysostome. Marie-Madeleine (cette grande pleureuse), comme elle a fait de ses yeux une fontaine pour laver les pieds du Christ, ainsi elle a eu ses blessures comme une fontaine dans laquelle baigner son âme ; oui, elle eut ensuite la première vue du Phénix ressuscité, qu'elle tenait fermement par ces pieds qui avaient récemment foulé le lion et la vipère.

Et avec deuil ] Ceci est ajouté, comme un degré au-delà de l'ancien. Les hommes peuvent jeûner, et pourtant trouver leurs plaisirs, Ésaïe 58:13 , pleurer de ventre, comme Esaü, ou complimenter, comme Phryné la prostituée, qui était surnommée κλαυσιγελως, pleurer-rire, car elle pouvait facilement faire l'un ou l'autre : et comme parmi les larmes des Brésiliens sont pour une salutation présente, et aussitôt parties comme si elles avaient dit : Comment allez-vous ? Ut flerent oculos erudiere suos (Ovide).

Qu'est-ce qu'un jour d'humilité sans un cœur humilié ? non seulement une incongruité religieuse, mais une haute provocation ; comme l'acte de Zimri, quand toute l'assemblée pleurait devant la porte du tabernacle. Ici, donc, le Seigneur appelle au deuil, deuil funèbre, comme le mot signifie : avec tabering sur la poitrine, Nahum 2:7 , frappant sur la cuisse, Jérémie 31:19 , frappant sur la tête, le visage et d'autres parties, sicut mulierculae in puerperio facere solent, dit Luther là-bas.

Nudaque marmoreis percussit pectora palmis (Ovide). Voir Ésaïe 32:11 ; Ésaïe 22:12 . Le chagrin pour le péché ne doit pas être léger et soudain, mais triste et pénétrant : le cœur doit être transformé en un Hadadrimmon, Zacharie 12:10,11 , où le prophète semble, en quelque sorte, être à la hauteur des comparaisons assez justes et assez pleins pour exprimer leur douleur, qui, regardant le Christ qu'ils avaient percé, sentaient les clous s'enfoncer dans leur propre cœur comme autant de poignards acérés ou de piqûres de scorpions.

La bonne âme (disent les écoliers) voit plus de cause de douleur pour le péché que pour la mort du Christ : parce qu'il y avait là un placens liquide, quelque chose qui plaît ; mais le péché est simpliciter displicens, simplement déplaisant. Pour que les endeuillés de Dieu n'aient pas besoin d'envoyer des femmes en deuil pour leur apprendre à pleurer, comme Jérémie 9:17 , mais qu'ils aient plutôt besoin d'être consolés, de peur qu'ils ne soient engloutis par trop de chagrin, 2 Corinthiens 2:7 , et que Satan n'obtienne un avantage contre eux, 2 Corinthiens 2:11 , en mélangeant l'ivraie détestable du désespoir avec la douleur pieuse d'un cœur pur pénitent, comme M. Philpot, martyr, parle.