Joël 2:13

Et déchire ton cœur, et non tes vêtements, et tourne-toi vers l'Éternel, ton Dieu, car il [est] miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, et d'une grande bonté, et se repent du mal.

Ver. 13. Déchirez vos coeurs et non vos vêtements ] -à- dire pas seulement vos vêtements, ce qui était perturbationis gestus parmi les Juifs, un geste d' habitude avec eux, fixeront la grandeur de leur douleur et de mécontentement; comme, 1. Aux funérailles et à la perte d'amis, comme Genèse 37:34 Genèse 37:2 .

En cas de blasphème, comme 2 Rois 18:37 2 Rois 18:3 . En temps de calamité commune, Esther 4:1 . Tum pius Aeneas humeris abseindere vestem Auxilioque vocare Deos, et tendre palmas (Virg.

). La tristesse selon Dieu pour le péché devrait dépasser toutes les autres tristesses quelles qu'elles soient, à la fois en intention et en étendue ; l'âme entière y envoyant des flots continus de toutes les facultés. Et c'est pourquoi le prophète ici les appelle à déchirer, et pour ainsi dire à apaiser leurs cœurs. Cor integram cor scissum, le cœur brisé est le seul cœur sain ; et déchirer le vêtement, et non le cœur, est une fraude aussi vraie que celle des joueurs, qui semblent se blesser, mais ne le font pas ; et font semblant de s'enfoncer à travers leurs corps, mais l'épée ne passe qu'à travers leurs vêtements.

Les acteurs de la scène peuvent jouer la vie de ceux qu'ils incarnent ; oui, devancez-les dans les actions extérieures ; il en va de même pour les hypocrites du vrai chrétien. Le bon Josias fond-il aux menaces de la loi, pleure-t-il, déchire-t-il ses vêtements et s'humilie-t-il ? 2 Chroniques 34:27 ; le méchant Achab, dans le même cas, déchirera ses vêtements, mettra un sac sur sa chair, jeûnera, se couchera dans un sac, et ira doucement et lourdement, comme le font les hommes tristes et les endeuillés, 1 Rois 21:27 .

Le publicain fixe-t-il les yeux par terre ? ces hypocrites d'Isaïe baisseront la tête comme des joncs. Le saint Timothée affaiblit-il sa constitution par l'abstinence religieuse ? le faux pharisien non seulement affaiblira sa constitution, mais flétrira et défigurera son teint, , afin qu'il puisse paraître aux hommes jeûner, Matthieu 6:16 .

De telles douleurs aux hommes seront pour des applaudissements, pour un petit souffle puant, qui pourtant ne peut pas souffler un seul souffle froid sur eux alors qu'ils seront en train de frire en enfer pour leur apparence. "Déchirez donc vos cœurs", dit le prophète; « défoncez vos jachères, circoncisez-vous au Seigneur, et ôtez le prépuce sale de vos cœurs », Jérémie 4:3,4 , « lave-les de la méchanceté, afin que vous soyez sauvés », Joël 2:14 .

Soyez actifs et volontaires dans vos douleurs pour le péché. Virtus nolentium nulla est, le deuil feint et forcé ne vaut rien. Judas a pleuré, a avoué, a été rétabli et a pourtant fait une fausse couche. Il n'est pas sorti, comme Pierre, pour pleurer amèrement ; il ne s'est pas jeté dans la pesanteur, comme Jaques 4:9,10 . Elle était sortie de lui, comme l'eau douce des roses ; on l'extirpait de lui, comme du verjus de crabes.

Il est commandé au peuple de Dieu de Lévitique 16:31 douleurs volontaires, Lévitique 16:31 ; se détester pour toutes leurs abominations, Ézéchiel 6:9 , mortifier les actions du corps par l'esprit, Romains 8:13 , le faire de leurs propres mains; et de ne pas abandonner la pratique de cela jusqu'à ce qu'ils sentent leur cœur se serrer et trembler en eux, oui, se briser dans leurs seins, comme des gouttes d'eau.

Voyez tout cela fait par David, après qu'il eut dénombré le peuple, 2 Samuel 24:10 . Nous en avons une ombre dans l'exemple d'Epaminondas, le général thébain, qui, le lendemain de la victoire et du triomphe, se pencha et baissa la tête : et lorsqu'on lui demanda pourquoi il l'a fait ? il répondit : Hier je me sentais trop chatouillé d'une vaine gloire : c'est pourquoi je m'en corrige aujourd'hui.

Mais nous avons un meilleur exemple dans saint David, "dont le cœur le frappa," dit le texte, 2 Samuel 24:10 , et l'a rendu intelligent intérieurement. Il n'était pas encore frappé, ni par la main de Dieu, ni par l'opprobre du prophète (comme plus tard), mais sa conscience sanctifiée fit son orifice de moniteur fidèle et d'aumônier de maison ; son cœur l'a déçu.

Les maîtres apicoles nous disent que ce sont les meilleures ruches qui font le plus de bruit. C'est sûr que c'est la meilleure conscience qui ne permette pas à un homme de dormir dans le péché. Le cœur de David le frappa. Mais pour quoi? pour numéroter les gens. C'était pour son propre péché, pour un petit, pour un péché secret, pour un manquement à la manière seulement. David savait qu'un homme peut mourir aussi bien d'une hémorragie interne que d'une blessure externe.

La bonne âme est souvent affligée d'avoir manqué à ce saint devoir que les autres applaudissent et exaltent. « Et David dit au Seigneur » : il ne pouvait pas se reposer jusqu'à ce qu'il lui ait ouvert son esprit par la confession et la supplication, et ainsi eu un évent pour son esprit troublé: comme lorsqu'une plaie est ouverte, il y a immédiatement de la facilité. C'est donc à Dieu qu'il s'adresse, non aux hommes (comme l'ont fait Judas et les papistes, et beaucoup d'entre nous, étant dans la douleur de la conscience, préféreront rechercher la facilité que demander le pardon), et reconnaît avec aggravation l'iniquité de son péché, Psaume 32:3 , le péché de celui-ci, comme l'expression de Paul est, Romains 7:13 (car le péché est si vil qu'il ne pouvait pas l'appeler pire que par son propre nom), "J'ai beaucoup péché en ce que j'ai fait": son péché gonfla comme un crapaud dans ses yeux, et il le cracha de sa bouche avec la plus grande indignation.

Il confesse tristement, mais pas désespérément, comme Judas ; car il crie tous les deux pour le pardon : « Retire l'iniquité » (pour ce qui est du châtiment qu'il a subi, voir Romains 7:17 : Romains 7:17 : « Que ta main, je te prie, soit contre moi et la maison de mon père »), et se conclut serviteur de Dieu, oui, se le prouve (comme le pensent certains érudits pieux), par ces mots suivants : « Car j'ai fait une folie » ; q.

ré. Si je mérite de ne pas être appelé serviteur de Dieu à cause de mon péché tardif (et en effet Dieu l'appelle simplement David, Joël 2:12 , "Allez et dites à David," pas à mon serviteur David, comme à d'autres moments), pourtant au moins en ce qui concerne mon service ultérieur de confession joint à la réforme ; pour l'instant je vois « J'ai fait très bêtement », qui pensait autrefois que j'avais fait merveilleusement sagement et politiquement.

Et tournez-vous vers le Seigneur votre Dieu ] De se tourner vers Dieu voir en gros la note sur Zacharie 1:3 . Ici, il est prescrit comme remède contre la colère de Dieu, et pressé encore et encore, pour montrer la nécessité de le faire, ou nous sommes complètement perdus. Alors ailleurs, " Tournez-vous, tournez-vous, pourquoi mourrez-vous ? Si vous ne vous repentez pas, vous devez périr.

" Aut poenitendum aut pereundum, ou vous devez retourner sur la terre ou brûler en enfer ; naître de nouveau, ou vous ne pouvez pas entrer dans le royaume de Dieu, Jean 3:3 . Le ciel était trop chaud pour contenir les anges apostats. Et bien que le diable puisse entrer au paradis, mais rien d'impur n'est jamais entré au paradis. Aucun chien sale ne peut piétiner ce trottoir d'or.

Seuls les cœurs purs peuvent voir Dieu, comme des yeux entiers peuvent regarder les rayons du soleil, et comme des corps transparents reçoivent la lumière. « Retournez-vous », par conséquent, « au Seigneur ». Si un homme voit un lion ou un feu ardent devant lui, il fera quelque changement pour prendre un autre chemin. Alors voilà, Biasse, car il n'y a aucune sécurité à avancer ; puisque notre Dieu est un feu dévorant, et comme un lion rugissant déchirera et déchirera la calotte de nos cœurs en deux, Osée 13:8 , si nous ne déchirons pas nos cœurs et ne nous tournons pas vers lui.

Par tournant peut bien être ici signifié la réforme, que la repentance du péché, comme l'humiliation, auparavant requise, est dans l'Écriture appelée repentance pour le péché, car il ne suffit pas de pleurer à moins que nous réparions aussi, de pleurer notre méchanceté, mais nous devons mieux embrasser cours, Jr 26:13 Isa 1:16 Matthieu 3:8 Romains 12:9 ; Rom 13:11 Éphésiens 4:22 .

Dieu pour cette cause nous donne la lumière de la nature et de l'Écriture, en plus d'autres moyens, et suffisamment de temps. S'il ne nous avait donné qu'un seul prophète, et quarante jours seulement, comme il l'avait fait à Ninive, nous aurions fait comme eux. Combien plus maintenant que nous abondons en loisirs (lisez le péché et la sentence de Jézabel, Ap 2:21), et avons tant de prophètes qui se lèvent tôt et nous parlent. " Détournez-vous maintenant chacun de sa mauvaise voie ", Jérémie 25:4,5 .

Qu'allons-nous devenir si nous refusons d'être réclamés, si nous détestons être guéris ? Ce prophète là remplit sa bouche d'arguments, Job 23:4 . D'abord, ce n'est pas vers un tyran ou un étranger qu'on t'exhorte à te tourner, mais vers le Seigneur ton Dieu, vers celui qui est ton chef, époux, père, qui déteste répudier, t'ayant une fois fiancé à lui-même dans la justice, et en jugement, et en bonté, et en tendre miséricorde, Osée 2:19 .

Ensuite, ce Seigneur notre Dieu est, pour sa nature douce et patiente, ici exposée, d'être gracieux, et donc vous aimera librement, Osée 14:4 ; miséricordieux, et aura donc pitié de votre misère; lent à la colère, ou peu apte à priser, mais maître de sa colère, Nahum 1:2 , Bagnal Chemah, et qui peut supporter plus que n'importe quel autre, Michée 7:17 .

Et d'une grande bonté ] Ou beaucoup en bonté, faisant du bien aux méchants et ingrats, comme notre Sauveur les attache.

Et se repent du mal. ] Un petit châtiment suffit à un père pour une grande faute, Pro peccato magno paululum supplicii satis esto patri (Terent.). Où noter, que la repentance de Dieu n'est pas un changement de sa volonté, mais de son œuvre seulement ; et ainsi il se repent pour son peuple quand il voit que leur pouvoir est parti, Deutéronome 32:36 ; quand il y a dignus vindice nodus, une extrémité digne de la puissance divine pour s'interposer, quand les ennemis sont prêts à dévorer l'Église, ou Satan à engloutir l'enfant de Dieu dans le désespoir, ses entrailles fonctionnent, il ne peut plus tenir, mais crie, sauf mon enfant, sauve mon Église, etc.

, Jérémie 31:20 ; puis il envoie sa confiance mandamus pour la délivrance, Psaume 44:4 ; puis il vient avec sa non obstante, comme Psa 106:8 Ésaïe 57:15 .

Or, qui ne reviendrait pas vers un tel Dieu ? et quel cœur peut résister à une rhétorique si puissante ? Un tas de mots que nous avons ici, tirés pour la plupart d' Exode 34:6 , et tous pour attirer la foi et encourager ceux qui ont un esprit à regarder vers Dieu. Ce n'est pas une chose aussi facile à croire qu'une bonne vanité populaire, et réconforter une conscience abattue dans le sens du péché et de la peur de la colère n'est pas moins difficile, dit Luther, que de ressusciter les morts du tombeau.

Si les hommes craignent de manquer de miséricorde à leur retour à Dieu, ils tomberont soit dans la désolation, soit dans le désespoir. Mais persuadez-les une fois de la bonté de Dieu, et cela les conduira à la repentance, Romains 2:4 . Qu'ils voient que dans la maison de leur Père il y a assez de pain, et ils rentreront immédiatement chez eux ; que Dieu pardonnera abondamment, et qu'il aura une grande Ésaïe 55:7 prétendants, Ésaïe 55:7 . La nature douce et gracieuse de Dieu devrait être comme une image perpétuelle dans nos cœurs, et un motif efficace pour que les hommes se tournent vers lui.