Commentaire complet de John Trapp
Joël 2:19
Oui, l'Éternel répondra et dira à son peuple : Voici, je vous enverrai du blé, du vin et de l'huile, et vous en serez rassasiés ; et je ne ferai plus de vous un opprobre parmi les païens.
Ver. 19. Oui, le Seigneur répondra et dira à son peuple ] Il le dira en réponse à leurs prières (voir la note sur Joe 2:18). Ne craignez pas, mon peuple, que vous soyez un opprobre parmi les païens :
Voici, je t'enverrai ] En gage de mon amour et en gage de meilleures bénédictions;
Du blé, du vin et de l'huile ] Tout ce que le cœur peut désirer ou avoir besoin d'exiger, une suffisance de conforts extérieurs, et (si ce n'est pas un superflu, encore) une richesse honnête, comme Psaume 23:5,6 , et l'audace de conclure des temporels aux spirituels, comme c'est le cas de David ; car accordé en miséricorde et en réponse à la prière ; car Dieu n'a jamais dit à la semence de Jacob : Cherchez-moi en vain (il méprise cela), que ce soit pour Bona throni ou Bona scabelli, comme Austin distingue, les bonnes choses de cette vie ou mieux, les sources supérieures ou inférieures, bien que nous ne demandions que l'un (comme ici) pourtant nous aurons les deux.
« Non, prenez-en deux », dit-il, comme Naaman l’a fait autrefois à Guéhazi ; prends tes arrières, prends tout ce que tu peux faire porter par la foi. Dieu traite ses serviteurs comme le prophète l'a fait avec la Sunamite ; quand il lui a demandé de demander ce dont elle avait besoin, et qu'elle n'a pas trouvé quoi demander, il l'a renvoyée et lui a fait une promesse gratuite de ce qu'elle désirait et désirait le plus, un fils, 2 Rois 4:16 .
Ainsi, souvent Dieu se plaît à faire pour ses serviteurs bien au-delà de tout ce qu'ils demandent ou pensent. David n'a demandé que la vie à Dieu, et il lui a donné « des jours pour toujours et à jamais », Psaume 21:4 . Ce peuple a prié pour que Dieu ne fasse pas (pour ce tour) de reproche à son héritage parmi les païens ; et il promet gracieusement qu'il ne leur fera plus jamais d'opprobre, etc. (ainsi ils continuent pénitents), car עור signifie ici la perpétuité, comme le note Mercer, et non pour un temps seulement, comme Lyra le voudrait.