Commentaire complet de John Trapp
Jonas 1:14
C'est pourquoi ils crièrent à l'Éternel, et dirent : Nous t'en supplions, ô Éternel, nous t'en supplions, ne périssons pas pour la vie de cet homme, et ne versons pas sur nous du sang innocent ; car toi, ô Éternel, tu as fait ce qu'il te plaisait .
Ver. 14. C'est pourquoi ils invoquèrent l'Éternel ] Non à leurs faux dieux, mais au vrai Jéhovah dont ils avaient appris quelque chose par ce qu'ils avaient vu et entendu de Jonas. Va torpori nostro.
Nous t'en supplions, ô Seigneur, nous t'en supplions] Une prière des plus ardentes et des plus affectueuses. Un homme naturel peut prier du fond de son cœur, avec un sens profond de ses besoins ; mais il ne peut rendre grâce du fond de son cœur ; car vide de l'amour de Dieu et de la joie de la foi. Danaeus note à partir de ces paroles que les juges doivent prier avant de prononcer une sentence de mort contre quiconque.
Ne périssons pas pour la vie de cet homme] Que nous enlevons, mais complètement endoloris contre notre gré. Le meurtre intentionnel a toujours été considéré comme un crime odieux parmi les païens également. Le sang innocent d'Abel avait autant de langues que de gouttes, pour crier au ciel contre Caïn, Genèse 4:10 , "La voix du sang de ton frère"; et 2 Rois 9:26 , "Sûrement j'ai vu hier le sang de Naboth.
« Le meurtre saigne toujours à l'œil de Dieu ; et pour lui de nombreuses années, oui, cette éternité qui est passée, n'est qu'hier. Très bien, alors, ces hommes ont-ils si sérieusement déprécié la culpabilité du sang innocent, qui, ils le savaient, mentez et allumez lourdement.
Et ne verse pas sur nous le sang innocent ] Innocent quant à nous; car il ne nous a fait aucun mal, mais beaucoup de bien par sa piété et sa patience ; c'est pourquoi nous répugnons tant à nous séparer de lui, après ce genre surtout.
Car toi, ô Seigneur, tu as fait ce qu'il te plais. ] Tu l'as désigné pour cette mort, et maintenant tu l'appelles, comme nous le comprenons facilement par les circonstances. Sic quicquid superi voluere, per actum est (Ovid. Metamor. l. 8).