Jonas 2:9

Mais je te sacrifierai avec une voix d'action de grâces ; Je paierai [ce] que j'ai juré. Le salut [est] de l'Éternel.

Ver. 9. Mais je te sacrifierai avec une voix d'action de grâce ] qd Que les autres fassent ce qu'ils pensent bien; laissez-les faire un match avec le mal jusqu'à ce qu'ils en aient assez ; qu'ils marchent jusqu'à ce qu'ils se soient fatigués dans les voies de leur cœur et à la vue de leurs yeux ; mais qu'ils sachent (je le dis par une triste expérience) que pour toutes ces choses Dieu les amènera en jugement, Ecclésiaste 11:9 .

Le meilleur qui puisse venir du péché est la repentance : et cela n'est pas au pouvoir de l'homme mais dans le don de Dieu, 2 Timothée 2:25 . S'il n'avait fait fondre mon cœur endurci et m'avait ramené à lui d'une main forte, j'aurais pâli dans mes iniquités et j'aurais péri à jamais. Mais maintenant, ayant été si miraculeusement délivré d'une si grande mort, « je sacrifierai au Seigneur avec une voix d'action de grâce » ; J'établirai ma note et je chanterai à haute voix à Dieu mon Sauveur, qui a ainsi délivré, au-delà de tout désert, un misérable, un rebelle et un regegade comme moi.

Je sacrifierai ] Héb. Je vais tuer, sc. ces oiseaux et bêtes utilisés pour les fêtes et les sacrifices à Jérusalem,

avec la voix d'action de grâce ] Héb. de confession, c'est-à-dire que je confesserai et reconnaîtrai que Dieu est ce qu'il est, qu'il fait ce qu'il fait et qu'il donne ce qu'il donne. Maintenant, offrir un sacrifice lors d'une telle confession ou d'une telle action de grâces ajoutait beaucoup à la solennité de celle-ci ; et l'a rendu plus honorable en soi, et plus agréable à Dieu. A ces sacrifices gratifiants, le mot de meurtre est attribué, comme héros, pour montrer que même dans les gratifications, l'expiation doit être faite ; et que par le sang et le sacrifice de Christ toutes nos offrandes sont acceptées au ciel.

Je paierai ce que j'ai juré ] Pas mon vœu général seulement en tant que covenant, de me consacrer à sa crainte et à son service tous mes jours ; mais ces vœux particuliers, personnels, volontaires, faits dans ma détresse ; telle fut celle de Jacob, Genèse 28:20 ; Anne, 1 Samuel 1:11 ; David, Psaume 132:1,2 , &c.

Dans l'affliction, les hommes sont merveilleusement enclins à promettre de grandes choses, s'ils peuvent être délivrés. Voir Psaume 78:36 . Pline, dans une épître à l'un de ses amis, qui désirait de lui des règles pour bien ordonner sa vie ; Je veux, dit - il, vous donner une règle, qui doit être au lieu d'un mille: contes Ut esse perseveremus sani, quales nos futuros esse profitemur infirmi: que vous soyez sûr d'être la même chose quand bien que vous juré d'être quand vous étiez malade.

Mais ce sont des soins de peu d'hommes. Voir Jérémie 34:10,11 . Les fils de Bélial brisent ces liens comme Samson le fit avec les garrots verts, et jetèrent ces cordes loin d'eux ; s'ils le pouvaient, au moins ; étant pire ici que ces marins, Jean 1:16 , que Saul, qui a fait grande conscience de violer son vœu, 1 Samuel 14:21 , que les Turcs et les Papistes, qui sont superstitieux de cette façon.

Jonas savait que c'était aussi mauvais, sinon pire, que le parjure, de jurer et de ne pas accomplir, Nombres 30:3 , et que Dieu est le vengeur de tout cela, Deutéronome 23:21 . C'est pourquoi, non seulement par crainte du châtiment, mais surtout par haine de ce péché, dit :

Je paierai ce que j'ai juré ] Le mot hébreu Ashallemah semble impliquer deux choses. Premièrement, que son vœu jusqu'à ce qu'il soit payé était incomplet, c'était une chose imparfaite ; la meilleure partie manquait encore. Ensuite, que tant que cette tâche n'était pas faite, il ne pouvait pas être en paix en lui-même, il ne pouvait pas être tranquille ; car les vœux sont des dettes ; et les dettes, jusqu'à ce qu'elles soient payées, sont un fardeau pour un esprit honnête, et le contaminent beaucoup.

Le salut vient du Seigneur ] Salus omnimoda, comme l' indique le mot hébreu Jeshugnathah (ayant une lettre de plus que d'ordinaire) ; Texte hébreu Notez que toute sorte de salut, la délivrance pleine et abondante, « est du Seigneur » ; qui est donc appelé, le "Dieu du salut", à qui appartiennent les issues de la mort, Psaume 68:20 .

A quo vera salus non aliunde venit. Ce Jonas parle, comme il fait tout le reste dans ce saint cantique, non par lecture, ou par cœur, mais par son propre sentiment et sa bonne expérience ; tout son discours a été creusé de sa propre poitrine, comme il est dit de ce très excellent 119e Psaume, qu'il est composé entièrement d'expériences ; et il a donc verba non legenda sed vivenda, paroles moins à lire qu'à vivre, comme on l'a dit un jour.

Dives pensait que si quelqu'un revenait d'entre les morts pour avertir ses frères méchants, ils ne pourraient jamais résister à une rhétorique aussi puissante. Voici, voici Jonas ressuscité des morts, pour ainsi dire, et avertissant les gens de se lever, et de se lever des cours et des groupes morts, afin que Christ puisse leur donner la lumière ; pourquoi alors ne se lèvent-ils pas et ne s'y emploient-ils pas, afin que le Seigneur soit avec eux ? Les hommes de Ninive ne se lèveront-ils pas en jugement avec cette génération mauvaise et ne les condamneront-ils pas, parce qu'ils se sont repentis à la prédication de Jonas, Matthieu 12:41 , mais ceux-ci ne font pas, bien qu'ils aient Jonas, qui prêchent et pratiquent, non verbis solum praedicantes sed et exemplis, comme Eusèbe dit Origène, qui vivent des sermons, et ne les enseignent pas seulement ?