Jonas 4:8

Et il arriva, quand le soleil se leva, que Dieu prépara un vent d'est véhément ; et le soleil frappa sur la tête de Jonas, qu'il s'évanouit, et voulut mourir en lui-même, et dit : [Il vaut] mieux pour moi de mourir que de vivre.

Ver. 8. Dieu a préparé un vent d'est véhément ] Les vents ne soufflent donc pas là où ils le souhaitent, au hasard je veux dire, et sans règle ; mais sont à la fois ressuscités et replacés par Dieu à son gré. Il a préparé, et envoyé de son trésor, Jérémie 10:13 , ce

Vent d'est violent ] Héb. silencieux; ainsi appelé soit parce qu'il fait taire tous les autres vents avec sa véhémence ; ou parce que quand il souffle, les hommes sont rendus silencieux ou sourds avec son vacarme, de sorte que leur histoire ne peut pas être entendue. Il y a ceux qui, par silence ici, entendent un vent d'est calme, bas et doux, qui n'a pas refroidi la chaleur de l'air enflammé par le soleil, mais l'a plutôt ajoutée, et l'a allumée; les Grecs l'interprètent ; et cela convient bien à ce qui suit.

Et le soleil frappa sur la tête de Jonas ] Ussit et laesit, Psaume 121:6 . Alors le poète,

“ feriente cacumina Sole. "

Chrysostome ne peut que s'étonner que, tandis que tout feu tend naturellement vers le haut, le soleil devrait projeter ses rayons vers le bas et affecter ces corps inférieurs de sa lumière et de sa chaleur. Par conséquent, s'il dérange un Jonas, c'est parce que Dieu le veut (car il est un serviteur, comme son nom en hébreu l'indique), sans qui ni le soleil ne brille ni la pluie ne tombe, Matthieu 5:45 , et qui par les afflictions (décrites dans l'Écriture par la chaleur du soleil) ramènent ses retardataires, Psa 119:75 Matthieu 13:6 ; Mat 13:21 Apocalypse 7:16 ; Apo 16:8-9 1 Pierre 4:12 .

Qu'il s'évanouit ] Bien que la tête de l'homme ait une garde multiple sur elle, comme étant d'abord recouverte de cheveux, de peau et de chair, comme la triple couverture du tabernacle; puis entouré d'un crâne d'os comme des planches de cèdre ; et ensuite avec des peaux diverses comme des rideaux de soie ; et enfin entouré de la peau jaune que Salomon appelle la coupe d'or. Ecclésiaste 12:6

Pourtant Jonas s'évanouit et souhaita en lui-même mourir ] Ita ut ab animo suo peteret mori, il demanda à son âme de sortir de son corps, Obtectus fuit maerore, ολιγοψυχησε (sept.) Egredere o anima mea, comme dit Hilarian, mais en un meilleur sens il a appelé à la mort, comme son dû ; étant, comme, de l'esprit de Sénèque, que la nature a accordé ce bienfait aux hommes, afin qu'ils puissent se priver de la vie, quand bon leur semble, ne considérant pas que Dieu est le Seigneur de la vie et de la mort, personne ne peut non plus donner sa vie mais quand il l'appelle, comme un soldat ne peut quitter son poste qu'à l'ordre de son capitaine.

Il vaut mieux que je meure que de vivre. ] Pas ainsi, Jonas, à moins que tu sois dans un meilleur esprit. Tu devrais plutôt dire, comme Martinus sur son lit de malade, Domino, si adhuc populotuo sum necessarius, Seigneur, si je peux encore te rendre service et être utile à ton peuple, je ne refuse pas la vie et le travail. Ou comme M. Bolton sur son lit de mort, désireux d'être dissous, quand il a été dit par quelques spectateurs, que bien qu'il valait mieux pour lui de mourir que de vivre, pourtant il manquerait à l'Église de Dieu : il a ainsi gentiment répondu avec David , 2 Samuel 15:25,26 , "Si je trouve grâce aux yeux du Seigneur, il me ramènera, mais, sinon, me voici, qu'il fasse ce qui semble bon à ses yeux" (M. Bagshaw dans la vie de M. Bolton).

Un homme bon naît pour le bien de beaucoup, comme lui disaient les médecins de Bucer (Melchior Adam), Non sibi se, sed multorum utilitati esse natum, il ne peut pas non plus désirer mourir de mécontentement, comme Jonas l'a fait pour une bagatelle, où il était fâché ; et plutôt que d'avoir été privée, Ninive, cette grande ville, par son consentement aurait dû être détruite. Qu'il ne revienne plus jamais dans son pays, mais qu'il en ait tellement marre qu'il en mourut des maussades, comme le disent certains Hébreux, je ne peux pas le croire. Voir Trapp sur " Jon 4:3 "