Jonas 4:9

Et Dieu dit à Jonas : Veux-tu bien te mettre en colère contre la gourde ? Et il a dit, je fais bien d'être en colère, [même] jusqu'à la mort.

Ver. 9. Veux-tu bien être en colère contre la gourde ? ] Quoi? si vite explosé pour une chose de rien.? Tantaene animis coelestibus irae ? (Eneid. lib. i.).

“ Diine hunc ardorem mentibus indunt

Euryale ? un sua cuique deus fit dira libido ? "

Jonas ne savait-il pas qu'être en colère sans motif, c'était être en danger du jugement ? Matthieu 5:22 , que c'était un péché mortel, et non véniel, comme les papistes le concluent faussement du texte; qui n'établit pas une punition différente de la colère téméraire, mais un degré divers de punition ? que c'est le meurtre du cœur, comme notre Sauveur le montre là, et la source du meurtre de la langue et de la main ? Sera-t-il comme l'abeille folle, qui perd la vie pour se venger ? Voir Trapp sur " Jon 4:4 "

Et il dit] Avant, il ne dit rien lorsqu'il fut réprimandé pour sa colère téméraire, Jean 4:4 , et c'était le mieux. Maintenant, il bavarde contre Dieu, mettant les rênes au cou de ses passions indisciplinées et se déchaînant. Qui peut comprendre ses erreurs ? et qui peut dire combien de fois un serviteur de Dieu peut tomber dans un péché immonde, s'il y est fortement enclin par nature, ou violemment tenté par Satan et ses instruments ? De Juda en effet il est expressément noté, qu'il ne connut plus sa belle-fille Tamar, Genèse 38:26 .

Mais que dirons-nous du double inceste de Loth ? à Samson redescendant à Gaza, Jdg 16:1 ? à Abraham reniant deux fois sa femme ? à Jean deux fois adorant l'ange, Apocalypse 19:10 ; Apocalypse 22:8 ? « Que celui qui se tient debout prenne garde de ne pas tomber » : et que le peuple de Dieu voit qu'il n'y a aucun moyen de méchanceté en lui, qu'il ne permette pas, ne se vautre pas dans ce gouffre : car par là, ils ne perdent pas leur ius haereditarium, mais pourtant leur ius aptitudinale, non pas leur titre, mais pourtant leur adéquation au royaume de Dieu ; et, peut-être, leur plénitude de récompense là-bas, 2 Jean 1:8 .

Et il dit, je fais bien d'être en colère, jusqu'à la mort ] Un accès de peur ! Résistez à la passion au premier soulèvement ; d'autre qui sait où il peut nous transporter ? Les passions, dit-on, comme des corps pesants sur des collines escarpées, une fois en mouvement se meuvent d'elles-mêmes ; et ne connais pas d'autre terrain que le fond. Jonas (dit un autre sur ce texte) méprise l'avertissement, s'élève dans une animosité contre lui à un degré désespéré de colère; ces bêtes féroces sont des passions furieuses quand on leur donne les rênes.

Ainsi lui, Sûrement comme le lion se bat avec sa propre queue, et comme les oiseaux maussades dans une cage se battent à mort, ainsi Jonas dans cette rage pouvait-il trouver dans son cœur à faire et il a honte de ne pas en dire autant à Dieu. Ce n'était donc pas de mauvaise grâce de sa part qu'il désirait que Dieu le délivre de cet homme méchant lui-même ( Domino libera me a malo homine meipso ), des passions entêtées et entêtées, qui peuvent non seulement adoucir la vie d'un homme, mais l'abréger.

L'empereur Nerva mourut d'une fièvre contractée par la colère. Valentinien par une irruption de sang. Venceslas, roi de Bohême, furieux contre son échanson, tomba bientôt dans une paralysie, dont il mourut. De quelle maladie Jonas est-il mort, je ne le sais pas : mais je sais que dans sa chaleur il l'a fait et en a dit assez ici dans ce texte pour avoir décidé Dieu Tout-Puissant, comme il l'a fait une fois contre ces rebelles marmonnant dans le désert, "Aussi vraiment que Je vis, dit le Seigneur, comme vous l'avez dit à mes oreilles, ainsi je vous Nombres 14:28 , " Nombres 14:28 .

Tu mourras sûrement, Jonas; de ta propre bouche je te jugerai, etc. Mais Dieu a choisi plutôt de se glorifier dans le salut de Jonas que dans sa destruction méritée. Dat igitur poenitentiam, et postea indulgentiam (comme ce père l'a prié), il lui donne donc d'abord le repentir, puis le pardon, comme cela apparaît en partie en enregistrant ces passages, et en se faisant ainsi honte, pour ainsi dire, devant tout le monde ; et en partie aussi en clôturant sa prophétie par le silence ; ne pas lutter avec Dieu pour le dernier mot, comme Pierre l'a fait avec Christ, et aurait besoin de le porter, jusqu'à ce que les événements des choses l'aient réfuté, et il était heureux de chercher un coin pour pleurer, Matthieu 26:35 ; Matthieu 26:75 .