Malachie 1:10

Qui [y a-t-il] même parmi vous qui fermerait les portes [pour rien] ? vous n'allumez pas non plus [le feu] sur mon autel pour rien. Je n'ai aucun plaisir en toi, dit l'Éternel des armées, et je n'accepterai pas non plus une offrande de ta main.

Ver. 10. Qui est là parmi vous qui fermerait les portes ] Pour être portier dans la maison de Dieu, pour avoir n'importe quel emploi le plus bas à son sujet, David (bien que destiné à un diadème) considérait comme une haute préférence. Ces Nethinim, mentionnés dans Esdras et Néhémie, n'étaient autres que les Gabaonites, qui furent faits puiseurs d'eau pour le temple, comme une sorte de punition. Dieu, qui est un payeur libéral, a fait de cette croix une miséricorde.

Leur emploi, si près de la maison de Dieu, leur donnait une occasion convenable de participer aux choses de Dieu. Le Seigneur les a merveilleusement récompensés et honorés. Alors il a fait tous les autres, sauf les porteurs, qui avaient un bureau dans sa maison. « Ne savez-vous pas, dit Paul, que ceux qui s'occupent des choses saintes vivent avec les choses du temple ? De même le Seigneur a ordonné que ceux qui prêchent l'évangile vivent de l'évangile », 1 Corinthiens 9:18 ; 1 Corinthiens 9:14 ; devrait avoir, sinon des dîmes, comme ils l'avaient, pourtant des allocations honorifiques, un double honneur, 1 Timothée 5:17 , duplex, id est, multiplex (Calvin), comme Isa 40:1-2Jérémie 17:18 .

Ou, double, comparativement, à celui des veuves en effet, 1 Timothée 5:3 , qui pourtant était un entretien honorable, Et ex publico alebantur. Les prêtres de l'Ancien Testament étaient abondamment pourvus par les dîmes et autres revenus qui leur étaient assignés par Dieu. Il est vrai que dans la captivité on faisait peu de marchandise du sacerdoce ; sur quoi quelques prêtres, qui s'étaient mariés dans la famille noble de Barzillai, se méprisèrent pour être dans le registre du prêtre, mais s'appelèrent du nom de la famille de leurs femmes.

Maintenant, après le retour à Babylone, la prêtrise est redevenue un gain et une grâce ; et alors ces prêtres dégénérés auraient voulu s'introduire parmi les prêtres du Seigneur ; mais le Tirshatha ne les souffrirait pas, Esdras 2:62 . Cependant, ces prêtres qui s'étaient tenus à leurs fonctions et y étaient restés fidèles, n'ont pas servi Dieu gratuitement ; il n'était pas non plus en retard ou en retard avec l'un d'eux, comme cela apparaît dans ce texte ; mais comme ils faisaient leur travail, ils avaient leur salaire.

Dieu mit dans le cœur du bon Néhémie de prendre ordre que ces dîmes soient dûment versées aux trésoriers désignés à cet effet, Néhémie 13:10,11 . Quelle raison ces prêtres avaient-ils donc d'être si avides et avides de l'argent sale, au point de prendre des sacrifices aussi boiteux et maigres du peuple, car s'ils étaient gros et bons, pour les changer pour les pires parmi les leurs, comme détenir quoi que ce soit assez bon pour Dieu ? qui, parce qu'ils l'ont fait,

Je n'ai aucun plaisir en vous, dit l'Éternel des armées, je n'accepterai pas non plus une offrande de vos mains ] Je ne me soucie pas de vos personnes, je ne respecte pas vos performances. Le Seigneur avait du respect, d'abord pour Abel, puis pour son offrande, Gen 4:4 Psaume 4:3 "Mais sachez" (dit David, à ceux qui l'ont maltraité) "que le Seigneur a mis à part celui qui est pieux pour lui-même "; et c'est là qu'il fonde la raison pour laquelle sa prière doit être entendue.

Le sang d'un porc peut paraître meilleur et plus brillant que le sang d'un mouton ; mais ne pouvait-elle pas être offerte au Seigneur, parce qu'elle était de porc. Sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis. Un morceau de bois peut briller dans la nuit à cause de sa pourriture ; et que soit juste aux yeux des hommes, c'est une abomination devant Dieu, Luc 16:15 .

Le cygne a été rejeté pour le sacrifice à cause de sa peau noire, malgré sa belle plume, Lévitique 11:18 . L'encens du méchant pue la main qui l'offre; et tout son dévouement n'est qu'une belle abomination. Il y a en lombard cette phrase d'Augustin, Omnis vita infidelium peccatum est : et nihil bonum sine summo bono Toute la vie des incroyants est péché, il n'y a pas non plus de bien sans le plus grand bien.

Ambrose Spiera, l'exposant, dit, Crudelis est illa sententia, C'est une sentence cruelle. Mais la sainte Écriture ne dit-elle pas exactement le même effet ? Proverbes 15:8 Hé 11:6 Jean 15:5 . Et si les papistes parlent beaucoup d' Opus operatum ? et enseigner que les bonnes œuvres, par quiconque accomplit, sont acceptées du Seigneur, comme la justice chez un athée est une œuvre bonne et agréable pour lui ? Saint Jacques nous assure que c'est « la prière fervente efficace d'un homme juste » seulement, et d'un réconcilié avec Dieu, qui « sert beaucoup », Jaques 5:16 .

Et, "c'est pour cela que tout homme pieux te priera", dit David, Psaume 32:6 . Les lèvres du lépreux doivent être couvertes, selon la loi. Et au méchant Dieu dit : « Qu'as-tu à faire ? &c., Psaume 50:16 . On dit des sorcières et de leurs bonnes prières (comme ils les appellent), Si magicae, Deus non vult tales : si piae, non per tales, Si ces prières sont abusées à des fins de sorcellerie, Dieu n'en aura aucune ; et s'ils ne sont jamais aussi bons, Dieu ne les aura pas de ce genre de personnes.

Avant de prier, les hommes devraient voir s'ils sont des personnes aptes à prier ; car Dieu n'accepte pas un bon mouvement d'une mauvaise bouche, Jr 11:10-11 Jn 9:31 1Jn 3:22 Psaume 66:16 . Un homme méchant manque de contrition, d'humilité, de foi, d'espérance, de sentiment, de ferveur ; il n'a pas un esprit de grâce et de supplication pour exprimer ses prières ; il n'a pas d'intercesseur dans le ciel pour présenter et parfumer ses prières.

Le souffle dans lequel nos prières montent devrait être comme des colonnes de fumée parfumées de la myrrhe et de l'encens du Christ. Sinon, nos paroles seront comme les pots égyptiens, empestant les oignons et l'ail à l'odeur forte de notre propre corruption, comme Dieu ne peut en prendre plaisir, et il n'acceptera pas non plus une telle offrande de nos mains.