Malachie 1:11

Car depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon nom [sera] grand parmi les Gentils; et en tout lieu de l'encens [sera] offert à mon nom, et une offrande pure; car mon nom [sera] grand parmi les païens, dit l'Éternel des armées.

Ver. 11. Car depuis le lever du soleil, etc. ] Considérant qu'ils pourraient s'y opposer, si vous n'avez pas de service de notre part, vous ne pouvez en avoir aucun; car les autres marchent chacun au nom de son dieu, Michée 4:5 , et les Gentils ont leurs vanités, et des doctrines de vanités, Jérémie 14:22 ; Jérémie 10:8 , dont ils sont entièrement repris. Ne vous en souciez pas, dit Dieu ici.

Car depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon nom sera grand parmi les Gentils] Je pourvoirai à mon propre grand nom, c'est-à-dire à ma gloire (car ainsi le nom de Dieu est utilisé dans ce sens, Exode 9:16 Psaume 8:1). Je ne serai pas perdant par votre rejet ; car j'ai d'autres personnes qui me vénéreront davantage et me rendront un meilleur service ; de sorte que je n'ai pas besoin de vous être redevable.

J'ai d'est en ouest ceux qui vont faire du mal mais j'aurai service à moi. Je peux « mettre un signe, et l' envoyer à Tarsis, à Pul et à Lud, » etc., « qui n'ont pas entendu ma renommée, ni avoir vu ma gloire, et ils raconteront ma gloire parmi les nations ». Ésaïe 66:19,20 . Et ils amèneront tous vos frères en offrande à l'Éternel de toutes les nations sur des chevaux, et sur des chars, et sur des litières, etc.

, que bien que malades, faibles et inaptes au voyage, ils finiront cependant par s'éteindre ; et plutôt en portées que pas du tout ; ils se contenteront de souffrir n'importe quelle épreuve pour le ciel, car la pierre tombera pour venir à son propre centre, bien qu'elle se brise en cent morceaux. Les Gentils une fois convertis voleront comme un nuage, Ésaïe 60:8 , c'est-à-dire avec la plus grande pernicité et rapidité; oui, ils viendront dans de tels troupeaux à l'église, comme si tout un vol de colombes, chassés par un faucon ou une tempête, s'engouffrait dans le colombier et se précipitait par les fenêtres.

Il y a ceux qui ont observé que le nom de Dieu dans toutes les langues maternelles se compose de quatre lettres (יחות, Yεος, Deus, Dieu, Gott), pour indiquer qu'il a son peuple dans les quatre coins de la terre, hors de tous les pays, nations et langues. Deutéronome 6:4 « Ecoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur.

" Dans l'original, la dernière lettre du mot entendre est plus grande que les autres, car elle appelle toute l'attention et toute l'attention possibles. De même la dernière lettre du mot un, qui est Daleth, et représente généralement quatre (comme un chiffre lettre), signifie, disent les docteurs hébreux, que ce Dieu unique sera adoré aux quatre coins de la terre. Note de texte hébraïque Ce Cyprien a également rassemblé des lettres grecques du nom Adam, qui signifient séparément les quatre quartiers du monde, à l'est, à l'ouest, au nord et au sud : pour enseigner que le Christ, le second Adam, cherchera son peuple de toutes parts (A Aνατολη, D Dυσις, A Aρκτος, M Mεσημβρια), et a donc bâti son Église, sa Nouvelle Jérusalem, quatre carrés, Apocalypse 21:16, et placé à l'est trois portes, au nord trois portes, au sud trois portes et à l'ouest trois portes, Apocalypse 21:13 , afin que tous de toutes parts aient un accès libre et ouvert à lui.

Babylone était de la même manière bâtie sur quatre carrés, comme en témoigne Hérodote ; et Constantinople est ainsi située entre l'Europe et l'Asie, comme si elle était fatalement fondée pour commander l'une et l'autre. C'est beaucoup plus vrai d'Uranople, la ville du grand roi, ouverte à tous, comme l'était l'Aedilis, ou la maison du chambellan à Rome. "O toi qui exauce les prières, à toi viendra toute chair" (dit le Psalmiste, Ps 65:2), viens avec courage, car ils sont sûrs d'accès, donc de succès dans tous leurs procès par le Christ Médiateur, "qui a fait les deux un, et a brisé le mur de séparation médian entre les Juifs et les Gentils," Éphésiens 2:14 .

Cela, les Juifs pervers ne pourraient jamais en entendre parler ; ils ne peuvent pas non plus à ce jour. Et c'est ainsi qu'ils ont dans leurs exposés vilainement dépravé ce texte, et en ont corrompu le vrai sens, comme on le voit dans le Chaldee Paraphrast et David Kimchi ; nous appelant encore Gel Mamzer, bâtard des Gentils, et nous maudissant dans leurs prières quotidiennes, qui ne sont pas (sûr) cette pure offrande mentionnée dans ce verset, et interprétée par eux des prières des saints juifs partout dispersés.

Le rejet des Juifs et l'acceptation des Gentils dans la grâce et la faveur est un mystère caché ; comme le fait l'apôtre des Gentils de crier : « profondeur ! Romains 11:33 ; oui, cela fait partie de ce grand "mystère de la piété", 1 Timothée 3:16 , que "Dieu manifesté dans la chair soit prêché aux Gentils, et cru dans le monde.

« Ayons pitié des pauvres Juifs endurcis ; et prions la déchirure du voile qui est encore étendu sur eux ; afin que la réprimande du peuple de Dieu soit ôtée de Ésaïe 25:7,8 toute la terre, Ésaïe 25:7,8 . Louons aussi Dieu, qui nous a fait rencontrer, nous les Gentils, « pour participer à l'héritage des saints dans la lumière », Colossiens 1:12 .

Et prends garde de ne pas pécher notre lumière, et de faire que Dieu nous ôte son royaume, le donnant à une nation qui lui portera de meilleurs fruits, Matthieu 21:43 . Nous avons un juste avertissement que nous donne l'exemple des Juifs, Romains 11:11 : Romains 11:11 . Vois-tu un autre naufrage ? regarde ton abordage.

Du lever du soleil ] De l'est de la Judée, le soleil de l'évangile du Christ passa par le sud de la Grèce, à l'ouest de l'Église latine, et ces îles qui sont à nous qui se trouvent dans la mer, dans lesquelles le soleil est dit se coucher, ou se coucher, comme dans son tabernacle de repos (qui est une expression des vieux poètes grecs, et le mot original utilisé ici lui convient). Tout le danger est, de peur que l'évangile, dans ce mouvement solaire, ne voyage pour l'ouest de cet autre monde, les parties américaines ; et quittant ses lieux de résidence actuels et les possesseurs indignes ; puis adieu l'Angleterre. Oh, prions pour que ce jour sombre ne se lève jamais où il sera dit que la gloire est partie de notre Israël anglais.

Mon nom sera grand ] Nom pour la renommée, comme Exo 34:5-6 Philippiens 2:9 Genèse 11:4 . Les hommes renommés sont appelés hommes de nom, Genèse 6:4 , et les hommes vils sont appelés hommes sans nom, Job 30:8 .

Sera grand ] Non pas que Dieu soit grand, ou moins. Magnum et parvum sunt ex iis, quae sunt ad aliquid, dit Aristote. Mais le nom de Dieu est dit grand lorsqu'il est déclaré ou reconnu comme grand, comme le mot sanctifié est utilisé, Matthieu 6:9 , et le mot justifié, Mat 11:19 Jaques 2:21 .

La renommée et la gloire de Dieu sont comme lui-même, éternelles et infinies ; et demeure ainsi en lui-même, incapable de notre addition ou de notre retrait. Comme le soleil qui brillerait de son éclat et de sa gloire, bien que le monde entier soit aveugle et cligne volontairement de l'œil. Cependant, pour essayer de savoir combien nous chérissons son nom, et combien nous serons industrieux pour le magnifier et l'exalter, il a déclaré qu'il s'estime rendu glorieux ; et les récits qu'il a reçu, pour ainsi dire, un être nouveau par ces conceptions intérieures que nous avons de sa gloire, et ces honneurs extérieurs que nous rendons à son nom.

Et en tout lieu on offrira de l'encens ] Non seulement à Jérusalem, comme les Juifs le pensaient; ni au mont Garizim, comme les Samaritains, Jean 4:20,21 ; mais n'importe quel endroit sans différence, ne serait-ce qu'une cheminée, pourrait faire un bel oratoire, 1 Timothée 2:8 .

Toutes les différences religieuses de lieux ont été supprimées par la mort de Christ. Aussi dès qu'il eut dit, Jean 19:30 "C'est fini", il rendit l'âme, et bientôt le voile du temple se déchira de haut en bas, Matthieu 27:51 .

Et à partir de cette heure, il n'y eut plus de sainteté dans le temple qu'en tout autre lieu. Bien que jusque-là le temple fût un lieu si saint, et que le peuple de Dieu lui témoignât une telle révérence religieuse, qu'après l'avoir brûlé, les Chaldéens honorèrent le lieu même où il se tenait et le considérèrent plus saint que tout autre. Cela apparaît par ces quatre-vingts personnes qu'Ismaël a assassinées, Jérémie 41:5 , et par Daniel ouvrant ses fenêtres vers Jérusalem, lorsqu'il priait, Daniel 6:10 .

L'encens sera offert, et une offrande pure. ] Insigne testimonium pro sacrificio Missae, dit Bellarmine. Ce texte est un témoignage notable du sacrifice de la messe, dont les papistes devront inutilement être le sacrifice ici visé et mentionné. Tout comme ce Sorboniste, qui la trouvant écrite à la fin des Épîtres de St Paul, Missa est, &c., se vantait d'avoir trouvé la messe dans sa Bible : ainsi un autre, lisant Jean 1:4 , Invenimus Messiam, a fait la même conclusion ( Ruche de Rome, fol.

93). Nous renoncerons à leurs arguments comme suffisamment répondus par d'autres ; et prenez le sens du Saint-Esprit ici pour être de tels sacrifices spirituels du Nouveau Testament que tous les chrétiens, même l'ensemble de la prêtrise royale, sont tenus d'offrir à Dieu. Ceux-ci sont appelés encens et offrande par analogie, 1 Pierre 2:5 , le type de la chose ainsi ombragée, comme Irénée, Tertullien et Augustin interprètent le texte, Apocalypse 5:8 ; Apocalypse 8:3,4 .

Cet encens est prière et louange, Psaume 51:19 141:2 Hébreux 13:15 14:4 Psaume 51:19 . Cette offrande pure est tout chrétien fidèle, avec toutes les bonnes choses qu'il a ou qu'il peut faire. C'est simplex oratio de conscientia pura, dit Tertullien.

Ainsi ces bons Macédoniens se sont donnés au Seigneur, dit saint Paul, « et à nous par la volonté de Dieu », 2 Corinthiens 8:5 . Ainsi, les Romains s'étaient livrés à la forme de doctrine qui leur avait été donnée, Romains 6:17 , et sont encore exhortés à exhiber, présenter, rendre tendre, céder et offrir, en tant que prêtres spirituels, leurs corps ( et beaucoup plus leurs âmes), à Dieu, comme un sacrifice vivant, Romains 12:1 , par une volonté de faire ce qu'il exige, Psa 40:6 Romains 15:16 , et de mourir pour lui s'il y est appelé, Philippiens 2:17 2 Timothée 4:6 .

Les Swenkfeldiens ont enlevé tout service extérieur, dit Zanchy. Les libertins disent qu'il suffit que nous sacrifiions à Dieu l'homme caché du cœur. Le Pape dit à ses vassaux : Mon fils, donne-moi ton cœur ; soyez papiste de cœur, puis allez à l'église, dissimulez-vous, faites ce que vous voudrez ; mais Dieu exige d'être glorifié avec nos esprits et nos corps à la fois, parce que les deux sont à lui, 1 Corinthiens 6:20 .

Les Manichéens mêmes, qui niaient que Dieu soit l'auteur du corps, jeûnaient le dimanche, et en jeûnant exerçaient une humiliation du corps. Mais (2.) comme le vrai chrétien se sacrifie à Dieu, ainsi tout ce qu'il a ou peut ; et est prêt à dire, comme ce Grec l'a fait à l'empereur, Si j'avais plus, je t'apporterais plus (Eι πλεον ειχον, πλεον εδιδουν). Cela le réconforte de considérer que « s'il y a un bon esprit, Dieu accepte selon ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas », 2 Corinthiens 8:12 .

Le sacrifice de Noé ne pouvait pas être grand, pourtant il était grandement accepté, à cause des bêtes pures, et offert avec foi. C'est le souci de l'homme pieux que son offrande, bien qu'elle soit pauvre, soit néanmoins une offrande pure, provenant d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère, 1 Timothée 1:5 ; et alors il est sûr qu'elle est pure, par acceptation divine par le Christ, 1 Pierre 2:5 .

Dans la confiance de laquelle il élève, des mains saintes, 1 Timothée 2:8 . Et bien que, sensible à ses impuretés et à ses imperfections, son cœur lui manque parfois, comme celui de Jacob, de peur que son père ne le discerne ; pourtant, lorsqu'il se souvient qu'il est revêtu, comme Jacob l'était, du vêtement de son frère aîné, le vêtement de la justice de Christ (qui n'est pas un vêtement maigre, comme le dit Bernard, mais qui va jusqu'aux talons et couvre toutes les parties de l'âme), il va hardiment au trône de la grâce, et couvre l'autel de Dieu de ses sacrifices évangéliques; tels que sont la contrition et l'abnégation, Psaume 51:17 ; confiance en Dieu, Psaume 4:6 ; obéissance à la prédication de l'évangile, Romains 15:16 ; bienfaisance aux pauvres,Philippiens 4:8 ; &c.

Dans tout ce que son but et son effort sont d'adorer Dieu en esprit, et de faire tout plus par reconnaissance et moins par contrainte de conscience. Car il sait que, de même que la plus grande croissance des pécheurs est dans la méchanceté spirituelle (comme chez ceux qui pèchent contre le Saint-Esprit), de même la plus grande croissance de la grâce est dans la sainteté spirituelle, dans l'adoration de Dieu plus en esprit et en vérité.