Malachie 1:14

Mais maudit soit le trompeur qui a dans son troupeau un mâle, et qui fait vœu et sacrifie à l'Éternel une chose corrompue, car je suis un grand roi, dit l'Éternel des armées, et mon nom est épouvantable. parmi les païens.

Ver. 14. Mais maudit soit ce trompeur ] Maudit d'une malédiction à la fois verbale et pénale; temporel et spirituel, Malachie 3:9 . Ces dernières légères sont lourdes, telles que la dureté du cœur et l'horreur de la conscience, quoique moins observées ; parce qu'elles entrent dans les entrailles du trompeur comme de l'eau, et comme de l'huile dans ses os ; ils s'imprègnent et s'enfoncent insensiblement dans son âme, Rom 1:28 Mat 27:5 Psaume 109:18 .

Il a sa mort autour de lui (comme on dit de celui qui a bu du poison, ou mangé une figue italienne), bien qu'il ne tombe pas mort immédiatement. Il est maudit, et il le sera, comme, dans un sens contraire, Isaac a dit de son fils Jacob : Il est béni, et il sera béni. Mais généralement la vengeance visible de Dieu guette le trompeur sur les talons ; son péché le découvre et l'expose aux autres, comme un maudit.

Ce fut le cas et la malédiction de Caïn, Genèse 4:15 . Dieu met une marque sur lui ; c'était probablement le tremblement perpétuel de ses mains et de tout son corps, par l'horreur de sa conscience. Ainsi, peu de temps auparavant, quand Adam avait joué le trompeur, et avait écouté ce vieil imposteur, le serpent subtil, Dieu l'a épargné, mais a maudit le sol (comme les Perses, quand les fils de leurs nobles avaient commis une faute, ont raccroché leurs manteaux et les fouetta en leur présence) : « Maudit soit le sol à cause de toi : il produira aussi des épines et des chardons », Genèse 3:17 .

Et la vérité, c'est qu'elle n'a jamais été belle ni gaie depuis cette malédiction ; mais reste alité, attendant la venue du second Adam pour le libérer de cette lourde malédiction, Romains 8:20 . Le figuier stérile sentit la puissance de la malédiction du Christ jusqu'à l'admiration, Matthieu 21:20 "Car quand les disciples le virent, ils s'émerveillèrent, disant: Combien de temps le figuier est-il desséché!" Ils pourraient bien s'émerveiller ; car le figuier est le plus juteux de tous les arbres, et supporte le poids des rafales d'hiver sans se flétrir.

Mais les souffles de la bouche du Christ sont plus puissants. Il peut faire périr les hommes, Job 4:9 ., comme autant de tas de poussière; oui, froncez les sourcils, pas un seul figuier, mais toute la vigne à la désolation. "Il est brûlé au feu, il est consumé: ils périssent à la réprimande de ton visage", Psaume 80:16 .

Les hommes peuvent maudire, et aucune blessure ne s'ensuivra ; "la malédiction sans cause ne viendra pas," Proverbes 26:2 . La mère de Michée a maudit quand elle a perdu son argent, Juges 17:2 ; mais qui s'en souciait ou s'en sortait le plus mal ? Et l'on peut dire la même chose de Julius Palmer, la mère du martyr, lorsqu'il implore sa bénédiction sur ses genoux, elle le chasse pour un hérétique, et dit : La malédiction de Dieu et la mienne vont avec toi.

Qu'est-ce que David le pire pour Shimei le maudissant, ou Jérémie pour le peuple, Jérémie 15:10 , ou les Églises réformées pour le Pape ? Les gens idiots en Italie sont amenés à croire que depuis que le pape a excommunié la reine Elizabeth, les gens d'Angleterre sont tous aussi noirs que des diables. Le Pape est comme une guêpe, à peine en colère mais il en sort une piqûre ; qui, étant sorti, est comme le poignard d'un fou qui cliquette et claque sans tranchant.

On peut dire de ses malédictions (avec cloche, livre et bougie), comme le dit Vogetius des chars armés de faux et de crochets, qu'ils étaient d'abord une terreur, et après un mépris, lib. 1, chap. 24. Mais les malédictions de Dieu sont terribles et légères. Avec la parole sort une puissance (comme il est dit dans un autre cas), et ce qui est dit avec sa bouche, il le rend bon avec sa main. Et c'est une chose effrayante de tomber entre les mains punitives du Dieu vivant : ceux qui ont senti son doigt le diront. C'est ce que le trompeur est sûr de faire si le cours opportun n'est pas pris. Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sentontia.

Ce trompeur] Ce fraudeur, ce compagnon rusé, ce fraudeur, quadruplateur, machinateur, qui traite avec subtilité l'Éternel, comme les Égyptiens l'ont fait avec son peuple, et pense le tromper, comme les Madianites ont fait les Israélites, voir Nombres 25:18 Psaume 10:18 , dans les deux endroits où le même mot est utilisé comme ici qui jette et va chercher ( versutulus et versatilis), comment tromper Dieu et l'homme avec des démonstrations de dévotion ; n'a pas peur d'être damné, de sorte qu'il peut sembler être sauvé, et cherche si longtemps à tromper les autres, qu'enfin il trompe sa propre âme (ce qui est la pire des tromperies, comme l'auto-assassinat est la pire sorte de meurtre) , s'enroulant dans le paradis du fou d'un sublime radotage, et cela dans les affaires les plus importantes et les plus préoccupantes.

Imposturam faciunt et patiuntur, comme disait cet empereur de ceux qui vendaient du verre contre de la perle ; ils se moquent et sont moqués, trompant ou étant trompés, comme dit Paul; comme un comédien ivre, ils ont joué le rôle d'un roi si longtemps, que maintenant ils commencent à se croire vraiment rois ; et, comme Sisera endormie, ils rêvent d'un royaume, alors que l'ongle de Jaël est plus près de ses tempes qu'une couronne. Une malédiction dont il est sûr, lancée par Dieu (qui donc l'enlèvera ?), et secondée par des hommes, oui, par des hommes qui étaient sans Dieu dans le monde.

Témoin cette loi des douze tables à Rome, Sacrum, sacrove commendatum qui clepserit rapseritve, parricide este. Qu'il soit puni pour un parricide qui commettrait un sacrilège de toute sorte. Or, un hypocrite est appelé à juste titre par Basile ιεροσυλος, un voleur d'église sacrilège ; parce qu'il vole Dieu το του θεου αναθημα, lui-même voué à Dieu par profession de christianisme; et ainsi devient Aναθημα, maudit, oui, Anathème, Maran-atha, double maudit, et remis à Dieu pour punir ; qui a préparé le feu le plus brûlant de l'enfer pour ceux-là, parce que leur péché est accru par leur connaissance ; comme le péché de Salomon en honorant des idoles, dont il savait qu'elles n'étaient pas des dieux, était bien plus grand que celui de ses femmes, qui les croyaient être des dieux, comme Tostatus l'observe vraiment.

Qui a dans son troupeau un mâle ] Il a donc un troupeau, et c'est un maître de brebis; capable, peut-être, de dire, comme il dans le poète - mille meis errant in montibus agni. S'il était pauvre, il serait peut-être mieux excusé ; d'un peu Dieu accepte un peu. Encore une fois, il a un mâle dans son troupeau, un agneau sain, bien rangé, gras ou bélier; et, réservant cela pour son propre usage, bien qu'il l'ait volontairement voué à Dieu, il apporte une charogne corrompue, ou un maigre affamé, pour un sacrifice.

Cette opération trompeuse est son péché, qui le soumet à la malédiction. C'était le péché (et est devenu la calamité) de ceux de Jérémie 4:22 , qui n'ont pas servi Dieu avec le meilleur de leur compréhension; de ceux d' Aggée 1:4 , qui habitaient dans leurs maisons aux plafonds, et laissaient la maison du Seigneur dévastée; de Salomon (certains pensent), qui a consacré deux fois plus de temps à construire sa propre maison que la maison de Dieu ; de tous ceux qui ne cherchent pas le royaume de Dieu en premier lieu, qui ne donnent pas à Dieu le meilleur des meilleurs, la primevère de leur âge, les premières pensées du matin, les moments les plus appropriés et les plus libres de la journée pour la prière, etc.

Scipion se rendait d'abord au Capitole tous les jours, puis au Sénat. David empêcha les veilleurs de prier. Christ y était bien avant le jour, Marc 1:35 . De Charles le Grand, on rapporte qu'il parlait et conversait plus avec Dieu qu'avec les hommes. Notre roi Alfred a divisé la journée naturelle en trois parties : huit heures qu'il a consacrées à la prière, à l'étude et à l'écriture ; huit au service de son corps ; et huit dans les affaires de son état.

Les Juifs divisaient les affaires de la journée en trois parties : la première ad Tephilla, c'est-à-dire pour la prière ; le second, ad Torah, pour l'étude de la loi ; le troisième, ad Malchah, pour le travail ; ce qu'ils faisaient les jours ouvrables ; outre leur sabbat hebdomadaire et autres jours saints strictement observés, ce qui fit dire à Sénèque (ce païen profane) qu'ils perdaient plus d'un septième de leur temps.

Combien mieux aurait-il pu se plaindre de sa propre perte de temps et de la négligence de la seule chose nécessaire, selon les mots de Bernard, Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdire vixi, j'ai perdu toute ma vie, parce que j'ai vécu sans Dieu dans le monde! Quel bonheur cela avait-il été pour lui s'il avait observé la règle d'Aristote, et les exemples de Thalès, à savoir. qu'un philosophe peut s'enrichir, mais ce n'est pas son affaire principale (αλλ ου τουτ εστι περι ου σπουδαζουσι, Arist.

Polit. lib. 1, chap. ult.). Beaucoup sont tellement occupés dans le monde, qu'ils ne pensent pas au royaume de Dieu (ce qu'ils ont pourtant juré de faire quand ils ont été baptisés), comme le duc d'Alva l'a dit au roi de France, qui lui a demandé s'il avait observé la grande éclipse tardive. ? Non, dit-il, j'ai tant à faire sur la terre, que je n'ai pas le loisir de contempler le ciel. Combien mieux Anaxagore, le philosophe, qui, étant demandé pourquoi il est venu au monde ? répondit, Ut coelum contempler, que je puisse contempler le ciel ! Les hommes devraient certainement s'occuper le plus du ciel et d'abord ; et ne pas laisser les vaches maigres manger le gras, les épis maigres le bon ; mais honorez Dieu avec le meilleur de leur substance et avec le meilleur de leurs capacités (s'ils sont liés par un vœu en particulier, s'ils ont voué un mâle à Dieu).

Que ce ne soit pas selon le proverbe italien avec nous, Sciapat il morbo fraudato il Santo, quand le danger est échappé, le vœu est négligé, de peur que Dieu ne les maudisse, comme ici, pour une compagnie de fraudeurs ; et faites-leur connaître et Nombres 14:34 sa rupture de promesse, Nombres 14:34 . Sûrement si Jacob avait peur quand il allait chercher une bénédiction, de peur que son père aveugle ne le discerne, et sa tromperie en traitant avec lui, et ainsi il pourrait obtenir une malédiction au lieu d'une bénédiction, Genèse 26:12, comment les hommes devraient-ils prendre garde et craindre de dissimuler ou de tromper le Dieu qui voit tout ! d'autant plus qu'il est un Dieu si grand (voyez-le exposé dans sa grandeur, Deu 10:17), et, par conséquent, moins patient avec les affronts et les indignités ; il a l'air d'être servi comme lui et selon son excellente grandeur.

Car je suis un grand roi, dit l'Éternel des armées ] Oui, un grand roi, parce que l'Éternel des armées. Voir Trapp sur " Mal 3:17 " παντοκρατωρ, παμβασιλευς, Aυτοκρατωρ. Il est le monarque absolu du monde entier ; et c'est par lui que tous les autres rois règnent et que les princes gouvernent, Proverbes 8:15 .

Tous les autres souverains ne sont que ses substituts, ses vice-rois ; il les fait et les défait à son gré, comme l'orgueilleux Nabuchodonosor fut forcé de le reconnaître, Daniel 4:37 . C'est pourquoi il est à juste titre appelé un grand roi (un titre anciennement donné aux rois de Perse, et maintenant au grand seigneur), oui, il est roi des rois et seigneur des seigneurs, dans un autre sens que Maximilien, l'empereur d'Allemagne, dit qu'il l'était, parce que les princes et les villes de l'empire étaient des États libres, et lui cédaient peu d'obéissance.

Dieu a à sa disposition tous les rois de la terre : Constantin le Grand, Valentinien et Théodose, trois empereurs, se sont appelés Vasallos Christi, les vassaux du Christ, comme le rapporte Socrate. Et bien ils pourraient; dans la mesure où toutes les nations (prises ensemble) ne sont, en comparaison de lui, que comme une goutte d'un seau, et comme la poussière de la balance : voici, il prend les îles comme une très petite chose, comme on prendrait un plume à son pied.

Et si l'on préparait un sacrifice digne de lui, il ne suffirait pas de brûler le Liban, ni toutes ses bêtes en holocauste. Toutes les nations ne sont pour lui que rien, Ésaïe 40:15,16 . Simon Magus a déclaré qu'il était une grande affaire; et le monde a été troublé par Alexandre le Grand et Pompée le Grand.

Mais que sont devenus maintenant tous ces grands, avec leurs titres gonflés et leurs vantardises bruyantes ? Dieu n'a-t-il pas depuis longtemps coupé les esprits de ces petits princes, et n'est-il pas devenu terrible pour les rois de la terre ? Psaume 76:12 ; où le mot rendu coupé signifie qu'il les ôte, comme on glisserait une fleur entre ses doigts, ou une grappe de raisin de la vigne.

Les rois de Perse avaient coutume de donner des lois à leur peuple assis sur une chaise d'État, sous un cep d'or, qui avait, pour ainsi dire, des grappes de raisin composées de smaragdites, ou émeraudes, et d'autres pierres de plus grand prix. . Le Roi des cieux est assis sur un trône bien plus coûteux et majestueux ; comme on peut le voir, Eze 1:26 Isa 6:1-4 Daniel 7:13,14 Omnino igitur oportet nos, orationis tempore, curium intrare coelestem, in qua Rex Regum stellato sedet solio, &c.

, comme Bernard le déduit excellemment, il nous appartient donc, à l'heure de la prière, d'entrer dans la cour du ciel, où le Roi des rois est assis sur son trône étoilé et majestueux, entouré d'un nombre innombrable d'anges glorieux et de saints couronnés ; avec quelle révérence, donc, avec combien de craintes, avec quelle grande humilité, un pauvre crapaud ignoble, rampant et rampant hors de son fossé, s'approcherait d'une si terrible présence !

Et mon nom est épouvantable parmi les païens. ] Il en fut toujours ainsi de la distinction même des hommes en Hébreux et en païens. Au début, avant l'alliance faite avec Abraham, toutes les nations étaient semblables devant le Seigneur. Mais dès qu'il a été dit, je serai ton Dieu, et le Dieu de ta postérité après toi, l'Église était évidemment séparée du monde, comme la lumière l'était des ténèbres à la première création.

Les païens Dieu ont souffert pour marcher à leur manière. "Néanmoins, il ne s'est pas laissé sans témoin," Actes 14:16,17 ; mais son nom était toujours terrible et terrible parmi eux. Les Hittites honoraient Abraham comme prince de Dieu ; Pharaon a été élevé exprès, afin que Dieu lui donne un nom sur toute la terre, Exode 9:16 .

Jéthro entendit parler de ses actes en Égypte et devint prosélyte. Le cœur des Cananéens fondit et on leur fit dire : « Le Seigneur ton Dieu, il est Dieu dans les cieux en haut et sur la terre en bas », Josué 2:11 . Les Philistins étaient malheureux lorsqu'ils virent l'arche du Dieu d'Israël amenée dans le champ ; et étaient prêts, comme des vers, à se faufiler dans leurs trous.

Le roi de Babylone envoya des ambassadeurs et un présent à Ézéchias, parce qu'il avait entendu dire que Dieu avait fait reculer le soleil à cause de lui. Daniel rapporte quel nom Dieu lui avait donné à son époque dans le monde entier. Et après la captivité, près de l'époque de Malachie, les fameuses victoires remportées par les Maccabées ont été de loin et presque évoquées. Judas Maccabaeus avait son nom des majuscules de cette devise écrite dans son enseigne, Mi camocha Elohim Iehovah, qui est comme toi, ô Seigneur, parmi les dieux ? Mais, d'ailleurs, et surtout cela, le nom de Dieu est affreux parmi les païens d'une manière spéciale maintenant ; puisque l'appel des Gentils, et la conversion de tant de nations à la foi de Jésus-Christ, défient la malice de la terre et de l'enfer.

Cela a fait de Calocerius, un païen, disons, Vere magnus est Deus Christianorum, le Dieu des chrétiens est vraiment un grand Dieu. Et un autre, Aξιωματικωτατος εστιν ο Yεος υμων, ton Dieu est un Dieu des plus majestueux. Quelle bouche de blasphème a alors ouvert ce papiste désespéré, John Hunt, dans son humble appel au roi Jacques ! Le Dieu des protestants, dit-il (qu'il sait être le Père, le Fils et le Saint-Esprit), est le Dieu le plus incivil et le plus mal élevé de tous ceux qui ont porté le nom de dieux sur la terre ; oui, pire que Pan, dieu des clowns, qui ne peut supporter aucune cérémonie ni bonnes manières du tout.

Il est vrai que les inventions humaines à son service et les adorations papistes, notre Dieu n'en finira pas. Un tel feu étrange, si quelqu'un prétend l'amener devant lui, ils peuvent chercher à accélérer comme Nadab et Abihu, Core et ses complices, l'ont fait ; mais il attend et exige que tous ses adorateurs viennent devant lui avec révérence et crainte pieuse : « Car même notre Dieu » (pas moins que le Dieu des Juifs) « est un feu Hébreux 12:28 », Hébreux 12:28 : Hébreux 12:28 .

Il est terrible hors de ses lieux saints, Psaume 68:35 . Et bien qu'il aime être mis au courant de son peuple dans les chemins de leur obéissance; pourtant, en tant que grand roi, il prend acte sur lui dans ses ordonnances, et sera tremblé dans sa parole et ses sacrements. C'est pourquoi Chrysostome appelle la table du Seigneur cette redoutable table (φρικωδης) ; et d'autres anciens appellent les sacrements τα φρικτα μυστηρια, de terribles mystères.

Celui qui vient à cette table sans son vêtement de noces peut sembler être emmené de la table au bourreau. C'est un texte remarquable, Exode 34:10,11 , sur les nobles des enfants d'Israël, il n'a pas posé sa main : aussi ils ont vu Dieu, et ont mangé et bu. Dieu est si terrible, et si infinie est la distance entre lui et le plus grand noble qui vient à sa table, que c'est un honneur qu'ils puissent vivre à ses yeux ; combien plus, alors, pour participer à ses ordonnances ! Les rois et les juges sont chargés de servir le Seigneur avec crainte et de se réjouir devant lui avec tremblement, Psaume 2:10,11 .

C'est l' horreur sacer, la crainte sacrée, dit un Lapide sur ce texte, en parlant de leur interprète de la Vulgate, qui rend le mot terriblement horrible, Et nomen meum horribile. Mais quelle étrange vanité était celle d'un certain sophiste à Paris, qu'il faudrait appeler l'horrible sophiste, non minorem eam appellationem ratus quam Africani aut Asiatici, dit Vives. Peut-être avait-il lu ce texte dans la traduction de la Vulgate.

A moins qu'ils n'aient eu à Paris la même loi qu'ils avaient en Italie, que personne ne devrait lire la Bible de peur d'être ainsi rendu hérétique ; mais étudiez plutôt Aristote (que Pierre Lombard avait mis plus en demande que saint Paul, comme le Sorbon s'en plaignait à Paris), ou le Droit Canon, dont Carolostadius avait été huit ans médecin avant de commencer à lire l'Écriture ; et pourtant à l'obtention de son diplôme avait été prononcé, Sufficientissimus.