Malachie 1:6

Un fils honore [son] père, et un serviteur son maître : si donc je [sois] père, où [est] mon honneur ? et si je [sois] un maître, où [est] ma peur ? vous dit l'Éternel des armées, ô prêtres, qui méprisez mon nom. Et vous dites : En quoi avons-nous méprisé ton nom ?

Ver. 6. Un fils honore son père ] Héb. honorera son père. La nature lui enseigne cette leçon, pour révérer son père. Pater est, si pater non esset, dit le jeune homme en Térence ; C'est mon père, je ne dois pas le croiser. Nos parents sont nos dieux domestiques, a dit un autre païen, Yεοι εφεστιοι (Hierocl.), et pour avoir tout le respect possible de notre part. A Dieu et à nos parents, dit Aristote, nous ne pourrons jamais récompenser.

Il n'y a pas de nation si barbare qui ne reconnaisse cet axiome naturel, Un fils doit honorer son père, et un serviteur son maître ; comme Eliézar fit Abraham ; les serviteurs du centurion lui, en étant à son entière disposition. Servus est nomen officii, Un serviteur n'est pas quelqu'un qui se meut absolument par lui-même ; mais il est l'instrument du maître, et entièrement à lui, dit Aristote, και ολος αυτου, et donc lui doit tout amour, révérence et obéissance, comme s'il était plusieurs maîtres en un : le mot utilisé ici pour maître est au pluriel. Or, d'après ce principe de la nature ainsi posé, le Seigneur les accuse tacitement :

Premièrement, De l'ingratitude pour son grand amour pour eux, manifesté et mis en évidence dans les versets précédents.

Deuxièmement, du mépris jeté sur lui et son service ; comme il apparaît, d'abord par l'application de cette loi naturelle confirmée par la coutume de tous les pays.

Si donc je suis père, etc. ] Comme vous m'appelez communément, et me réclamez, Jer 3:4 Jean 8:41 "Nous avons un seul Père, même Dieu." Et Moïse vous a appris depuis longtemps à le faire, et vous avez dit de quel droit je suis devenu votre Père, bien qu'avec une réprobation de votre détestable indignité, Deutéronome 32:6 « Rétribuez -vous ainsi le Seigneur ? N'est-il pas ton père (et n'est-il pas aussi, par le même droit et par la même raison, ton maître ?) qui t'a racheté ? ne t'a-t-il pas créé, établi ou préservé ? Ne t'a-t-il pas (plus que tout cela) adopté et accepté ainsi pour son enfant ? vous engendrant de nouveau à une vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, 1 Pierre 1:3, à moins que tu ne sois encore dans tes péchés, que tu ne puisses choisir pour toi-même une condition pire ? Tout bien considéré, quoi de plus égal que celui que j'aurais à la fois de l'amour de toi comme père et de la crainte comme maître ? Un mélange des deux est requis de tous les enfants et serviteurs de Dieu, qu'ils lui cèdent une crainte amicale et un amour respectueux, qu'ils regardent immédiatement sa bonté et sa sévérité, Romains 11:11 , et appellent ainsi Dieu Père, qu'ils passer tout le temps de leur séjour ici dans la peur, 1 Pierre 1:17 ; qu'ils craignent Dieu et sa bonté, et comme Jacob, quand ils ne voient que des visions d'amour et de miséricorde, comme il l'a fait à Béthel, et pourtant ils s'écrient : alors peut-on craindre," Psaume 130:4 .

A vous, ô prêtres ] que je considère comme le chef de mes enfants, qui m'a été donné à la place du premier-né d'Israël, le lot de mon propre héritage, qui se tient toujours devant moi, et devrait par la solidité de la doctrine et la sainteté de la vie justifier mon nom du mépris, et fais-moi honneur devant le peuple. La sainteté singulière est exigée des ministres au-dessus des autres ; un double esprit qu'ils avaient besoin de souhaiter, comme Elisée.

Les choses dans le sanctuaire étaient doubles de celles qui étaient communes ; comme le sicle, coudée, etc. Les ministres sont appelés anges, et ils doivent marcher comme des anges, ne sit nomen inane crimen immane, de peur que Dieu ne renouvelle sa vieille plainte : « Les chefs de son peuple les ont fait errer », Ésaïe 9:16 . C'était la plainte du pape Pie II qu'il n'y avait pas eu de méchanceté notoire commise dans l'Église catholique, cuius prima origo a sacerdotibus non dépendant, dont le premier commencement ne provenait pas des hommes d'église.

John Huss crie des prêtres de son temps, Multa quae illi ordinem dicunt, &c. Beaucoup de ces choses qu'ils appellent par le nom d'ordre ont mis tout dans le désordre dans la chrétienté. Cornelius a Lapide, sur ce texte, à sa manière papiste, le déplore, que l'ignorance et le blasphème de beaucoup de leurs prêtres avaient donné l'occasion à l'hérésie de Luther de se répandre plus loin. Nous n'avons pas moins à nous plaindre que l'insuffisance et l'impiété de certains de nos ministères ont ouvert la bouche noire de Campian et de ses complices papistes, pour aboyer, Ministris eorum nihil villus, leurs ministres sont très bas.

Pour la prévention, que les âmes des ministres soient plus pures que les rayons du soleil, comme Chrysostome le dit ; et que leur vie soit si irréprochable qu'aucun homme ne puisse en dire le moindre mal sans un mensonge manifeste, etc.

Qui méprisent mon nom ] C'est le crime dont ils sont directement et expressément accusés. Ils n'avaient pas honoré Dieu comme un père, le craignaient comme un maître ; c'est pourquoi ils l'avaient méprisé et méprisé. Ne pas bien faire Dieu, c'est lui faire du mal ; ne pas le révérer, c'est le voler ; ne pas le bénir, c'est le blasphémer, Job 1:5 . C'est un excellent mot de Fulgentius, Deum si quis parum metuit, valde contemnit ; huius, qui non memorat beneficentiam, auger iniuriam; je.

e. celui qui craint Dieu mais un peu le méprise trop ; et celui qui ne fait pas mention honorablement de sa générosité lui fait beaucoup de mal. Ne pas servir Dieu même, ne pas lui sacrifier, est un crime, Mal 3:18 Ecclésiaste 9:2 . Combien plus, alors, un service ravagé, un sacrifice corrompu ! Il y a chez ce dernier un mépris qui est pire qu'une simple négligence ; et un service déplaisant est un double déshonneur.

D'où le présent concours avec ces prêtres graisseux qui méprisaient le nom de Dieu : la Septante l'a, vous qui estimez mon nom à bas prix, οι φαυλιζοντις το ονομα μου, qui le méprennent (comme le traduit le français), qui vanités de moi et de mon nomen maiestativum, nom majestueux (comme l'appelle Tertullien), qui ne me prennent pas dans vos cœurs sous le nom et la notion d'une altesse infinie, le grand et puissant Créateur et Monarque du monde entier.

Notre éloquence la plus sûre concernant Dieu est notre silence, dit Hooker. Mais si nous prenons en main pour dire quoi que ce soit de lui, Nullis vocibus tam plene Deum significamus (dit le savant Scaliger), quam iis quae ignorantiam nostrum praetendunt, nous pouvons exposer Dieu aussi complètement par des mots que par ceux qui exposent notre ignorance de son excellence. Les païens mêmes, lorsqu'ils juraient par leur Jupiter, par simple crainte et respect de son nom, se sont abstenus de le mentionner.

Les Juifs ne prononceraient pas le nom Jéhovah, ici utilisé dans le texte. Le premier parmi les chrétiens à avoir prononcé Jéhovah était Petrus Galatinus, suivant la prononciation des syriaques et des grecs. Si à tout moment nous prenons le nom saint et révérend de Dieu dans nos pensées, Psaume 111:9(et vraiment nous devrions penser à lui presque à chaque respiration que nous respirons, selon ce "Que chaque souffle loue le Seigneur," Psa 150:6), rappelez-vous de penser à Dieu comme à un seul à qui penser ; comme celui dont la sagesse est sa justice, dont la justice est sa puissance, dont la puissance est sa miséricorde, et tout lui-même, bon sans qualité, grand sans quantité, éternel sans temps, omniprésent sans lieu, contenant toutes choses sans étendue, etc. C'est magnifier Dieu, lui faire une place dans nos cœurs, et c'est au contraire mépriser son nom.

Et vous dites : En quoi avons-nous méprisé ton nom ? ] Lo, l'impudence de ces hypocrites sans front. Ils traversent leur accusation, s'appuient sur leur justification et mettent Dieu à l'épreuve. Comme il est ordinaire que des gens pallient encore leurs péchés et plaident leur innocence ! Osée 12:8 "Dans tous mes travaux, ils ne trouveront en moi aucune iniquité qui soit péché", c'était une affaire immonde.

Mais les hommes ont appris à tirer un beau lustre sur une main immonde, à jeter une couleur, comme le fait le poisson veau, pour tromper le pêcheur ; cacher leurs péchés, comme Adam, Job 31:33 , par un déni catégorique, comme l'ont fait Caïn, Gehazi, Ananias et Sapphira, Genèse 4:9 2Ki 5:25 Actes 5:8 ; ou bien en excusant et en atténuant, comme Saül, 1 Samuel 15:20,21 ; ou du moins par un silence insensé, ne reconnaissant pas leurs péchés, ou en étant affecté ; mais plutôt en dehors, comme Judas, Jn 13:21 cf.

Matthieu 26:23 . Le péché et le changement sont entrés dans le monde ensemble, et ainsi ils continuent. Satan sait qu'il n'y a aucun moyen de purger l'âme malade que vers le haut ; c'est pourquoi il tient les lèvres fermées, afin que le cœur ne se décharge pas et qu'il soit à l'aise, Proverbes 28:13 .