Malachie 1:8

Et si vous offrez des aveugles en sacrifice, n'est-ce pas mal ? et si vous offrez des boiteux et des malades, n'est-ce pas mal ? offre-le maintenant à ton gouverneur; sera-t-il content de toi, ou acceptera-t-il ta personne ? dit l'Éternel des armées.

Ver. 8. Et si vous offrez des aveugles en sacrifice, etc. ] Leur profanation dans la pollution de l'autel de Dieu est ici encore démontrée et mise en évidence : 1. Par l'illégalité de leur pratique, alors qu'ils offraient les aveugles et les boiteux comme assez bons pour un autel aussi méprisable. 2. Par l'incivilité et l'indécence de celui-ci ; tandis qu'ils présentaient cela à l'empereur du monde, qu'ils auraient eu honte ou peur de présenter à quelque petit prince qui eût le pouvoir de punir un tel affront.

La loi pour les sacrifices voir Lév 22:20 Deutéronome 15:21 . Il offre un sacrifice aveugle à celui qui adore il ne sait quoi, Jean 4:22 , c'est-à-dire chercher et tâtonner dans les ténèbres, Actes 17:27 , quand ils ne cèdent pas à l'obéissance de la foi, n'apportent pas à Dieu un intelligible, service raisonnable, tel qu'ils peuvent rendre une bonne raison de la parole de Dieu, Romains 12:1 ; qui ne nous lie à aucune obéissance aveugle, comme les Padres papistes le font à leurs novices.

Et pourtant, à ce jour, la plupart des gens cherchent lamentablement le mandat de leurs cultes ; s'appuyant sur cette vieille règle papiste, suivre la foule et croire comme croit l'Église. Comme à Éphèse, ainsi dans nos assemblées de l'Église, « la plupart ne savaient pas pourquoi ils étaient réunis », Actes 19:32 : Actes 19:32 . Ils diront en général, servir Dieu.

Mais qui il est, comment être servi, où et en qui être servi, ils ne le savent pas. Il y a dans un sermon imprimé l'histoire mémorable d'un vieil homme de plus de soixante ans qui vécut et mourut dans une paroisse où l'on prêchait presque tout son temps. Cet homme était un auditeur constant comme n'importe quel autre, et semblait en avant dans l'amour de la parole. Sur son lit de mort, interrogé par un ministre touchant sa foi et son espérance en Dieu, il fit ces étranges réponses.

Être demandé ce qu'il pensait de Dieu? il répondit qu'il était un bon vieillard. Et qu'en est-il du Christ ? qu'il était plutôt jeune. Et de son âme, que c'était un grand os dans son corps. Et que devait devenir son âme après sa mort ? Que s'il avait bien fait, il devrait être mis dans une agréable prairie verte. Ces réponses étonnèrent ceux qui étaient présents de penser qu'il était possible pour un homme de bonne intelligence, et qui de son temps avait entendu au moins deux ou trois mille sermons ; pourtant sur son lit de mort d'une manière sérieuse pour donner ainsi son opinion, sur de tels points principaux de religion, que les nourrissons et les nourrissons ne devraient pas ignorer.

Mais nous pouvons être sûrs que cet homme n'est pas seul ; il y en a plusieurs centaines dont les cheveux gris montrent qu'ils ont eu assez de temps pour apprendre plus d'esprit, qui pourtant devraient être remis à leur ABC pour leur admirable simplicité en matière de religion. Aveugles ils sont, et ils offrent des sacrifices aveugles ; n'ouvrant jamais les yeux jusqu'à la mort, si alors, comme Pline le rapporte de la taupe ; mais toujours enracinant et creusant dans la terre, comme si par les entrailles de celle-ci ils se creusaient un nouveau chemin vers l'enfer.

N'est-ce pas méchant ? ] Ou, comme certains le lisent, Ce n'est pas mal, qd c'est assez bon, et peut servir assez bien. Ou alors, ce n'est pas mal à votre avis, qui, plutôt que vous perdriez tout gain, disons, Melius est ill quam Nil (c'est la rime d'Osiander), mieux ce qui est malade et mauvais que rien du tout. Mais ceux qui comptent tous les bons poissons qui ne viennent pas, finiront par attraper le diable et tout.

Le sens est beaucoup plus clair dans l'interrogatif : « N'est-ce pas mal ? C'est, c'est ; et donc soigneusement à refuser et à éviter comme poison dans votre nourriture, ou serpent sur votre chemin. « Abstenez-vous de toute apparence d'evi ! », dit ce grand apôtre, 1 Thesaloniciens 5:22 ; combien plus de tous les maux apparents, tels que ceux qui vous regardent en face, et sont si directement contraires à la simple parole de Dieu ! Tels sont les péchés avec un accent, la méchanceté avec un témoignage, les grandes transgressions, Psaume 19:13 .

Et si vous offrez le boiteux et languissant ] Il offre le boiteux qui apporte son sacrifice avec un esprit méchant, Proverbes 21:27 , comme l'ont fait Balak et Balaam, Nombres 23:1,2 ; qui ne marche pas régulièrement devant le Seigneur, et d'un pied droit, Genèse 17:1 ; qui s'arrête entre deux opinions, comme le faisait le peuple, 1 Rois 18:21 , inter coelum terramque penduli, suspendus entre le ciel et la terre, comme des météores, incertains s'ils doivent pendre ou tomber.

Tels étaient Ecebolus, Baldwin, Spalatensis, Erasmus . Cyprien appelle ces ancipites, palpatores temporum, in levitate tantum constantes, des hommes d'esprit douteux. St James, Jacques Jaques 1:8 , les appelle "hommes à double esprit, instables dans toutes leurs voies", comme il est debout sur une jambe, ou comme un bol sur une table lisse.

Mais qu'a dit ce martyr ? Si Dieu est Dieu, suivez-le ; si la messe est Dieu, que celui qui la verra l'entende, y assiste et aille au diable avec elle, mais qu'il fasse ce qu'il fait de tout son cœur. Dieu ne peut pas supporter ces passifs neutres ("Je voudrais que tu sois chaud ou froid", Ap 3:15). Il exige d'être servi véritablement, qu'il n'y ait pas d'arrêt, et totalement, qu'il n'y ait pas de réduction de moitié. S'arrêter entre deux opinions, tenir en haleine, être en religion comme les mendiants oisifs sont sur leur chemin, prêts à aller quelque part que tombe le bâton, que c'est odieux ! Quand certains prirent Christ pour Jean-Baptiste, certains pour Elie, certains pour Jérémie, "Mais qui dites-vous que je suis ?" dit notre Sauveur ; pour nous enseigner que Christ déteste que les hommes doutent et n'adhèrent certainement à rien ; les avoir comme moulins, apte à être chassée par le diable à tout vent de doctrine ; ou, comme chiens de chasse entre deux lièvres, courant aussitôt après ceci, aussitôt après cela ; et donc perdre les deux.

Ceci pour le point de jugement; et, pour une question de pratique, l'âme est bien portée quand elle n'est pas si calmée qu'elle ne bouge pas quand elle le devrait, ni encore secouée par des tempêtes pour se déplacer en désordre. Le cours d'un sage est d'une seule couleur, comme lui ; il est homo quadratus, une pierre carrée incrustée dans l'édifice spirituel, 1 Pierre 2:7 ; il est semper idem, comme l'était Joseph ; pas de changeling, mais un seul et même dans tous les lieux et domaines de la vie : ses pieds se tiennent au même endroit (comme ceux de David, Ps 26:12), c'est-à-dire d'une même teneur.

L'uniformité et l'omniprésence de l'obéissance sont des signes sûrs de sa sincérité ; quand la piété traverse toute sa vie, comme la trame traverse la chaîne. Mais " les jambes des boiteux ne sont pas égales ", dit Salomon, Proverbes 26:7 . La vie de l'hypocrite est une vie tortueuse, il se détourne de ses voies tortueuses, dit David, Psaume 125:5 , comme le poisson crabe recule; ou, comme les planètes, bien que pressées d'est en ouest, pourtant, par un mouvement rétrograde qui leur est propre, volent leur passage d'ouest en est.

C'est une vie tordue quand toutes les parties de la ligne de la vie d'un homme ne sont pas droites devant Dieu ; quand il ne lève pas « les mains qui pendent et les genoux faibles ; et trace des sentiers droits pour ses pieds, de peur que ce qui est boiteux ne soit détourné du chemin ; et non pas plutôt guéri », et rectifié : ou remis sur pied , comme la parole de l'apôtre signifie Hébreux 12:12,13 , .

C'est une âme malade qui n'est pas bien placée pour le ciel ; et c'est une dévotion haletante, un sacrifice languissant qui ne s'appuie pas sur le Christ, et qui n'est pas vivifié par son esprit, justement appelé par l'apôtre, un esprit « de puissance, et d'amour, et de bon sens », 2 Timothée 1:7 . Assurément, comme un chiffon pourri n'a pas de force, de même un esprit malsain n'a pas le pouvoir de faire quoi que ce soit qui puisse plaire à Dieu Frustra nititur qui Christo non innititur, dit un père.

Il perd son travail qui ne s'appuie pas sur Christ (qui est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu), qui ne s'appuie pas entièrement sur lui, mais aura besoin d'avoir une jambe sur la terre et l'autre sur l'eau, comme cet ange dans la révélation; un pied sur la terre ferme et l'autre sur un bourbier ; qui reposent sur le Christ, mais en tant que Sauveur partiel, en tant que papistes ; ou ayez confiance en lui, comme l'abricotier qui s'appuie contre le mur, mais il est solidement enraciné dans la terre ; ainsi certains semblent s'appuyer sur Christ dans leurs performances, mais sont enracinés, en attendant, dans le monde, dans l'orgueil, la saleté.

Ou, enfin, comme le lierre, qui, bien qu'il s'attache au chêne et en tire beaucoup, cependant produit toutes ses baies en vertu de sa propre racine. Ainsi les hypocrites offrent aussi le sacrifice, mais c'est un sacrifice malade, parce qu'il vient d'eux-mêmes et en eux-mêmes ; ils font tout dans leur propre force, c'est-à-dire dans leur propre faiblesse. Car notre « force est de rester immobiles », Ésaïe 30:7 , et de nous Ésaïe 30:7 dans le Rocher des siècles.

« Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours, car dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle », Ésaïe 26:4 . Les Jébuséens aveugles et boiteux, lorsqu'ils s'étaient installés dans la forteresse de Sion, insultèrent David, comme s'il ne pouvait y entrer, bien qu'il fit tout son possible pour y entrer ; les aveugles et les boiteux qui y sont enfermés devraient pouvoir lui résister.

Mais à la fois leur emprise et leur espoir les ont trompés. "Néanmoins," dit le texte, "David a pris la forteresse de Sion: la même est la ville de David," 2 Samuel 5:6,7 . Mais ceux qui entrent dans le rocher Jésus-Christ ne seront jamais visités par le mal, ni déçus dans leurs espérances ( Deo confisi nunquam confusi ); mais des faibles ils seront rendus forts, Hébreux 11:34 , capables de présenter leurs corps un sacrifice vivant, non languissant, saint, agréable à Dieu, Romains 12:16 ; ils feront toutes choses par Christ qui les fortifie, Philippiens 4:13 .

Offre-le maintenant à ton gouverneur. ] Ne serait-ce que quelque petit président de province, quelque duc de Venise ou despote de Serbie. Jacob peut dire que le seigneur d'Égypte cherchera un cadeau ; et c'est pourquoi ses fils ordonne à ses fils de prendre le meilleur du pays dans leurs vases, et d'apporter à l'homme un présent, un peu de baume et un peu de miel, des épices et de la myrrhe, des noix et des amandes, de chaque bonne chose un peu, même si c'était le moins , Genèse 43:11 ; car il n'était pas entre leurs mains de faire beaucoup ; mais veillez à ce qu'il soit du meilleur, dit-il.

Le pauvre Persan qui rencontra Artaxerxès avec une poignée d'eau de la rivière Cyrus, s'en repartit bien récompensé. Le jardinier qui offrit au duc de Bourgogne une racine de colza aussi, car c'était ce qu'ils pouvaient faire de mieux. De même, le Tout-Puissant prend tout ce qui vaut la peine de ceux qui le veulent bien, mais, hélas, ne sont pas en mesure d'apporter un meilleur cadeau. Faites vœu et accomplissez (dit-il) au Seigneur votre Dieu : apportez-lui des présents qui doivent être craints, Psaume 76:11 : Psaume 76:11 .

Ne dis pas, je crains de présenter, parce que je n'ai rien qui soit digne de lui. Envoyez un agneau au souverain de la terre, Ésaïe 16:1 . Ou, si tu n'as pas d'agneau, offre une paire de tourterelles ou deux jeunes pigeons ; mais veille à ce qu'ils soient jeunes, et à ce que ton agneau soit le meilleur de ta bergerie, et il sera accepté. Tout homme ne peut pas faire comme Salomon, lors de la dédicace du temple ; quand il offrit vingt-deux mille bœufs et cent vingt mille brebis, 1 Rois 8:63 ; ou comme le grand Alexandre, que Pline rapporte, que dans son enfance, lorsqu'il jetait de l'encens sur l'autel en grande quantité, son maître d'école l'en arrêtait ; et lui ordonna un sacrifice de cette sorte lorsqu'il aura conquis les pays producteurs d'encens, et pas avant.

Alexandre, lorsqu'il eut soumis l'Arabie, se souvint de son maître d'école et lui présenta un navire chargé d'encens ; l'exhortant largement à épargner gratuitement lorsqu'il sacrifiait aux dieux. Mais personne ne doit venir devant le Seigneur les mains vides ; si ce n'est qu'une poignée ou deux de farine, ou un grain ou deux de sel, Lévitique 5:6 ; Lévitique 5:11,12 ; Lévitique 14:30,31 .

Ainsi les Athéniens pensaient que les dieux seraient bien contents d'un pauvre homme, s'il n'offrait que de la nourriture ; surtout s'il pouvait le mêler à l'huile et au vin ; car ils estimaient que chaque homme était tenu de faire de son mieux, et de ne pas être bas en économisant des charges dans ce cas. C'est ainsi que lorsque le célèbre artisan Phidias leur conseilla de faire la statue de Minerve plutôt en marbre qu'en ivoire, 1. Parce qu'elle était plus durable : cela passa avec tolérance.

2. Parce que moins imputable : à cette mention, avec une indignation infinie, ils lui ordonnèrent de se taire. Leurs offrandes de viande devaient être saines et sans défaut, que ce soit un bœuf, un mouton, une chèvre, un porc, un veau. Les plus riches jetaient de l'encens sur les autels ; et, dans leur dévotion aveugle, pensaient qu'ils pouvaient à peine en faire plus en l'honneur de leurs divinités du fumier. Que deviendront donc ces misérables parmi nous, qui pensent que tout est trop bon pour Dieu, trop pour ses ministres ? qui étudient pour abattre le prix du ciel, et ne traiteront pas à moins qu'ils ne l'aient sous les pieds ?

Sera-t-il content de toi ? Je ne pense pas. La Vulgate le rend, Si placuerit, &c. S'il lui plaît, ou s'il accepte ta personne : qd alors qu'on ne me croie jamais. Mais l'autre lecture est meilleure et plus agréable à l'original.

Ou accepter ta personne ? ] Héb. Accepte ta face, ton front de putain, hachuré avec tant d'impudence, que tu oses lui faire un pire cadeau, quand tu en as un meilleur sous la main, mais le tiens trop bon pour lui. Arauna, bien que sujet, pourtant, en tant que roi, il donna au roi des bœufs pour le sacrifice, et des instruments à battre pour le bois, 2 Samuel 24:23 .

Et bien que David ait accepté sa courtoisie, mais pas son prix, pourtant Dieu l'a couronné et l'a relaté pour sa munificence, Zacharie 9:7 . Ekron, c'est-à-dire le peuple barbare de Palestine, sera comme le Jébusite, c'est-à-dire comme ce célèbre Jébusite Araunah, un prosélyte, un vrai converti, comme l'a montré le fait qu'il se séparait de sa propriété franche à Dieu, et le meilleur qu'il avait à son prince.

Que tous ceux qui cherchent à être acceptés au ciel honorent le Seigneur de la fleur de l'âge, du choix de leurs jours (comme les Hébreux le disent, Ecc 12 :1), de la primevère de leur enfance, du meilleur de leur temps, et de leurs talents; et non indignement et lamentablement gaspiller et jeter la graisse et la moelle, la fleur de leur âge, la force de leurs corps, la vigueur de leurs esprits, dans les plaisirs pécheurs et les délices sensuels, en poursuivant leurs convoitises charnelles qui mettent l'enfer sur les talons d'eux.

Vont-ils donner le meilleur au diable, et penser alors servir Dieu avec la lie, le cul, le tabac à priser, les tout derniers sables, leur extrême radotage, dont eux-mêmes et leurs amis sont las ? Certes, Dieu ne prend aucun plaisir à engager le diable, ou à boire les tabacs qu'il a laissés. Si les hommes lui réservent la lie de leurs jours, il leur réservera également la lie de sa colère. Il les remettra aux dieux qu'ils avaient choisis, comme Juges 10:14 , et leur fera connaître la valeur de sa bonne acceptation par le manque.

Celui qui présenterait à son prince un plat de viande qui avait été à moitié mangé auparavant par des porcs ou des chiens, ne serait-il pas puni avec toute la sévérité ? Que deviendront alors ceux qui servent Dieu avec les restes du diable ? ce sacrifice à eux-mêmes, comme le fit Séjan (Dio in Tiberio) ; qui ne servent pas le Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre, comme ces séducteurs, Romains 16:17,18 ; qui disent à Dieu : Éloignez-vous de nous, et au diable : Régnez-vous sur nous, qui êtes sérieux dans son œuvre, Puissant dans celle de Dieu ?