Malachie 2:10

N'avons-nous pas tous un seul père ? un seul Dieu ne nous a-t-il pas créés ? pourquoi traitons-nous traîtreusement chacun contre son frère, en profanant l'alliance de nos pères ?

Ver. 10. N'avons-nous pas tous un seul père ? ] Ici commence une deuxième contestation, à savoir. avec le peuple (comme le premier l'était avec les prêtres), pour leurs agissements injustes ; où nous avons tant de mots, tant d'arguments. In brevitate verborum est luxuries rerum. Si la brièveté des mots est le cœur du sujet. Combien y en a-t-il ici, et tous pour persuader à l'unité. Voir le like Éphésiens 4:3,5 .

Que ceux qui se chargent d'eux de persuader les autres à l'équité et à l'unanimité apprennent à organiser leur affaire avec élégance, et à se remplir la bouche d'arguments, tels qu'ils peuvent tomber épais et prévaloir, étant secondés et mis en branle avec l'indication de l'affection la plus chaleureuse, Job 21:4 . Oh que je pourrais quelque part vous rencontrer tous les deux, dit Austin à Jérôme et Ruffinus (en entendant parler de leurs différences), je tomberais à vos pieds avec beaucoup d'amour et beaucoup de larmes, je vous en supplie, pour l'amour de Dieu, pour votre propre pour l'amour des faibles chrétiens, etc.

, pour ne pas laisser ces dissensions s'étendre davantage, Hei mihi qui vos alicubi invenire non possum, &c. Ainsi, M. Bradford, dans une lettre à une dame en détresse qui était dans un état désespéré, je vous en supplie, dit-il, je vous prie, je vous désire, j'implore vos mains de tout mon cœur ; Je vous demande avec la main, la plume, la langue et l'esprit, en Christ, par Christ, pour Christ, pour son nom, son sang, sa miséricorde, sa puissance et la vérité, que vous n'admettez aucun doute sur la miséricorde finale de Dieu envers vous, quelle qu'en soit la nature. vous vous sentez.

Oh que je pourrais obtenir des mots, a dit un autre saint homme à ses auditeurs, pour déchirer vos cœurs avec une douleur cuisante, afin que cette doctrine puisse être écrite dans votre chair ! Par ce "père unique" dans le texte, on entend Adam, disent la plupart des interprètes, qui était le parent commun de nous tous, et la souche même et la racine d'où toute l'humanité est sortie. C'est donc un péché contre la nature elle-même et l'humanité commune d'agir traîtreusement contre un autre, ou de se cacher de sa propre chair, Ésaïe 58:7 .

Cela doit être plus déraisonnable que les bêtes, les oiseaux et les poissons, qui aiment leur propre espèce ; et ceux qui se nourrissent de chair ne mangeront pas la chair de leur espèce. Mais notre époque regorge trop de mangeurs d'hommes contre nature, qui (non seulement comme un brochet dans un étang, ou un requin dans la mer, dévorent les petits poissons d'un autre alliage, mais aussi) mangent le peuple de Dieu comme ils mangent du pain, Psaume 14:5 , n'ayez plus conscience, non, soyez aussi content de défaire un pauvre frère que de manger la viande d'un repas quand ils ont faim ; ils ne font qu'un petit déjeuner de toute une nation représentative ; comme ces papistes de la poudre à canon conçus pour le faire.

Combien de fois les méchants oppresseurs sont-ils comparés aux chasseurs, pour leur cruauté, et aux oiseaux, pour leur métier ! pour montrer qu'ils n'épargnent personne qui tombe dans leurs filets ; jeune, vieux, mâle, femelle, tous vont ensemble dans le sac, Psaume 10:9 . Ceci souleva un grand cri du peuple et de ses femmes contre leurs frères, ces Juifs usuriers, qui les avaient à la fois volés et ravis, Néhémie 5:1 . Et que pourraient-ils dire pour eux-mêmes, sinon la même chose en effet avec ceci dans le texte, "Pourtant maintenant notre chair est comme la chair de nos frères, nos enfants comme leurs enfants?" &c.

N'avons-nous pas tous un seul père ? un seul Dieu ne nous a-t-il pas créés ? ] Ici, le prophète s'élève plus haut, à savoir. d'Adam à Dieu, de l'atelier duquel l'homme est venu en premier, il a brillé le plus glorieux, car il était l'ouvrage de Dieu, créé pour l'amour et les bonnes œuvres, Éphésiens 2:10 : oui, comme le fer mis au feu semble n'être Feu; ainsi Adam, sorti de nouveau des mains de Dieu, qui est l'amour parfait et la bonté même, n'était autre qu'un morceau d'amour envers Dieu et de bonté envers ses semblables.

Mais maintenant, hélas, nous pouvons nous asseoir et chanter, O quantum haec Niobe, etc., comme nous sommes étrangement modifiés et déchus de notre premier amour ! et quelle grande cause avons-nous, avec ceux d'Esdras, de penser à ce temple qui a été incendié, et de nous lamenter ! oui, écrivez des Lamentations, avec Jérémie, et dites, comme lui ; « Ils ont ravi les femmes de Sion, et les servantes dans les villes de Juda. Les princes sont suspendus par la main : les visages des anciens n'ont pas été honorés », etc.

Lam 5:11-12 L'émerveillement était moindre, parce que ceux qui faisaient tout cela étaient d'une religion différente. Mais pour ceux qui servent le même vrai Dieu, le Créateur de tout, de se battre et de faire la guerre, comme nous, hélas, le faisons aujourd'hui, c'est lamentabile bellum, une guerre douloureuse, et parle d'une grande décadence et d'un défaut du pouvoir de la piété. ; la vraie religion étant de nature unificatrice ; et le lien le plus fort. Sanatior sane est copula cordis quam corporis.

Les frères de Joseph le savaient et, par conséquent, l'ont tenu pour leur meilleur plaidoyer, Genèse 50:17 "Et maintenant, nous te prions, pardonne la faute des serviteurs du Dieu de ton père." Ils avaient un père commun ; mais, comme meilleure corde à leur arc, ils avaient un Dieu commun. Les Turcs mêmes se trouvent être des soldats beaucoup plus braves sur le chrétien que sur le Persan, parce qu'ils commencent tôt à être infectés par le persanisme, qu'ils reconnaissent comme de meilleurs mahométans qu'eux.

Pourquoi traitons-nous traîtreusement ] Ou, frauduleusement. Le prophète se met au nombre, bien qu'innocent, que sa réprimande puisse mieux emporter avec eux. Ce pour quoi il les taxe, c'est leur mauvaise relation en général les uns avec les autres ; que ce soit par force ou par fraude (επιβολη επιβουλη), par violence ou par ruse, qu'est-ce que c'est sinon crimen stellionatus, le péché même de tromperie, et Dieu a-t-il pour vengeur ? 1 Thesaloniciens 4:6 .

Or, il est dangereux d'offenser celui dont le déplaisir et la vengeance sont éternels, et qui souvent appelle à rendre des comptes après nos décharges. Prenez donc garde à toutes sortes d'injustices. Ne maudissez pas les sourds, ne posez pas de pierre d'achoppement aux aveugles : mais craignez le Seigneur Jéhovah, Lévitique 19:14 . Et considérant que traiter traîtreusement avec un autre, un frère en particulier, est un péché (comme il a été dit ci-dessus), à la fois contre nature et contre la religion ; à la fois contre la race et la grâce, qui enseigne la justice aussi bien que la sainteté, Tite 2:12 , et transformant le léopard en agneau, fait que nul ne nuit ni ne détruit autrui sur toute la montagne sainte de Dieu, Ésaïe 11:6; portons-nous ainsi, afin qu'avec le bienheureux Paul, nous puissions nous glorifier, et dire : « Nous n'avons fait de tort à personne, nous n'avons consommé personne, nous n'avons escroqué personne », etc., 2 Corinthiens 7:2 .

En profanant l'alliance de nos pères ] c'est-à-dire en dégénérant des promesses et des pratiques de nos pieux géniteurs. De cela, voir Malachie 2:8 . Un certain prince papiste dit : Il n'est pas mauvais de faire des alliances ; mais malheur à celui qui est obligé de les garder. Il avait appris (un peu comme Machiavel), fidem tamdiu servandam esse quamdiu expediat, que les alliances doivent être respectées aussi longtemps qu'un homme en verra la cause.

Ce qui était autrefois dit des Thraces est maintenant vérifié des Papistes, qu'ils ne gardent aucune alliance ( eos foedera nescire ), avec les hérétiques surtout. Les Turcs, instruits par eux, disent : Il n'y a pas de foi à garder avec les chiens, c'est-à-dire avec les chrétiens. Leurs ligues, fondées sur le droit des gens et solennellement confirmées par serment, n'ont plus de force avec elles qu'elles n'en tiennent à leur propre plaisir et profit.

Et si les Turcs et les Papistes n'étaient que des briseurs de trêve et des perfides, il valait mieux être supporté. Mais que dirons-nous à ces Christiano categori (comme Bellarmin dit qu'une certaine sorte d'hérétiques s'appelait autrefois), ces taches et ces ratés de la religion chrétienne et de la société sainte, qui peuvent dire et dédire à volonté, faire des vœux à Dieu dans leur détresse , et les casser aussi vite à la livraison ? Tout comme ces juifs de Jérémie 34:8,12 , qui Jérémie 34:8,12 leurs serviteurs quand l'ennemi était devant les murs ; mais les réduisit en servitude lorsque le siège fut levé, bien qu'ils eussent coupé le veau en deux et passé entre les parties de celui-ci ; une manière très solennelle de sceller des alliances.

Ainsi traitèrent leurs pères avant eux, Psaume 78:34,37 . Et ainsi s'occupèrent ici de leurs neveux après eux. Ils ont profané l'alliance d'obéissance aux commandements de Dieu, que leurs pères, pour eux-mêmes et leurs successeurs, ont contractée. Mais les hommes devraient-ils ainsi jouer avec les alliances comme les enfants le font avec les noix ? devraient-ils les glisser à plaisir, comme les singes font leurs colliers ? devraient-ils les briser en morceaux, comme Samson a fait ses cordes ? Shimei avait-il la paix, qui a rompu son serment à Salomon ? ou Sédécias, qui n'a pas gardé contact avec Nabuchodonosor ? &c.