Malachie 2:15

Et n'en a-t-il pas fait un ? Il avait pourtant le résidu de l'esprit. Et pourquoi ? Qu'il puisse chercher une semence pieuse. C'est pourquoi prends garde à ton esprit, et que personne ne traite perfidement la femme de sa jeunesse.

Ver. 15. Et n'a-t-il pas fait un ] Un autre argument de force contre la polygamie et l'adultère. Voir l'explication de notre Sauveur, Matthieu 19:4,6 . Voir Trapp sur " Mat 19:4 " Voir Trapp sur " Mat 19:5 " Voir Trapp sur " Mat 19: 6 "Le seul Dieu sage n'a fait qu'une femme pour un homme à la première création ; et a ordonné que ces deux soient une seule chair, deux dans une seule chair, pas trois ou quatre, ou autant de femmes qu'un homme peut en avoir, comme parmi les Turcs, qui, comme une juste main de Dieu sur eux, sont gravement vexés de jalousie, ne permettant pas à leurs femmes d'aller à l'église, ni même de regarder par leurs propres fenêtres ; ou, s'ils vont à l'étranger à n'importe quelle occasion, ils doivent aller étouffés, tous sauf les yeux.

Sarde nous dit que les vieux Britanniques en prenaient dix ou douze pour épouser une femme. Probablement, les femmes étaient des marchandises rares, avec elles. De même que les hommes l'étaient en Judée, lorsque « sept femmes s'emparèrent d'un seul homme, disant : Nous mangerons notre propre pain, et porterons nos propres vêtements ; soyons seulement appelés par ton nom, pour ôter notre opprobre », Ésaïe 4:1 : c'est-à-dire que nous nous maintiendrons nous-mêmes et toi; sois seulement ton mari pour nous, et que nous ayons des enfants de toi.

Pourtant avait-il le résidu de l'esprit ] Ou, souffle; de sorte qu'il aurait tout aussi bien pu faire plus, et insuffler dans leurs visages le souffle de la vie. Et bien qu'il ne soit pas dit de la femme que Dieu lui a insufflé le souffle de la vie, comme d'Adam (d'où Tertullien conclut qu'elle avait aussi à la fois corps et âme d'Adam), Austin comprend à juste titre que leurs âmes étaient toutes deux pareillement inspiré par Dieu; autrement, l'Écriture n'y aurait pas été muette, pas plus qu'elle ne l'est dans la nouvelle manière de la création de son corps.

C'est aussi de là qu'Adam ne dit pas : Ceci est l'âme de mon âme, mais "l'os de mes os et la chair de ma chair", Genèse 2:23 . Les âmes ne sont pas propagées par les parents, mais créées de Dieu, et jointes au corps, par une opération cachée ou secrète. Augustin, à la suite d'Origène, a longtemps soutenu le contraire. Enfin il se mit à douter, et au bout d'un moment il changea d'avis ; Jérôme défendant farouchement le contraire contre lui.

Aristote comprit aussi la vérité des présentes et conclut que l'âme était divine et venait d'en haut ; et bien que de rien, pourtant il est fait une matière plus excellente que la matière des cieux, dans la nature pas inférieure aux anges. Lειπεται δε . Lib. 2, ch. 9. C'est un abrégé du monde invisible, comme le corps est du visible.

Et pourquoi ne pouvons-nous pas dire que l'âme, telle qu'elle vient de Dieu, étant divinae particula aurm, est-elle donc comme lui ? Un esprit immatériel, immortel, compréhensif, distingué en trois pouvoirs, qui tous forment un seul esprit. A cet égard il est dit, Genèse 9:6 , qu'à l'image de Dieu il fit homme. Il y a une double image de Dieu dans l'âme.

Un, dans la substance de celui-ci; cela n'est jamais perdu, et c'est de cela que ce texte doit être compris. L'autre est la grâce surnaturelle, qui est une image de la connaissance, de la sainteté et de la justice de Dieu, et celle-ci est totalement perdue et doit être récupérée. C'est ce que martelaient les anciens païens lorsqu'ils prétendaient que l'âme avait autrefois des ailes ; mais, ceux-ci étant brisés, il tomba tête baissée dans le corps ; où, lorsqu'il a recouvré ses ailes, il s'envole de nouveau vers le ciel.

C'était un très bon conseil donné par un homme pieux à son ami, de ne pas trop occuper son cerveau à rechercher comment l'âme est entrée dans le corps, plutôt que comment elle peut en sortir confortablement hors du corps. Et voyant que l'âme est plus excellente que le corps (dit un autre grave divin), comme Jacob a posé sa main droite sur le plus jeune, mais sa gauche sur l'aîné, ainsi nos meilleurs soins, et la force de nos pensées, devraient être pour l'âme, plus jeune que le corps ; ils ne devraient être que des pensées de gauche pour le corps.

Et pourquoi ? afin qu'il cherche une semence pieuse ] Héb. une semence de Dieu; pas une couvée bâtarde, une issue fallacieuse, un mamzer, comme les Hébreux l'appellent, c'est-à-dire des labes aliens, une tache étrange, une « semence de l'adultère et de la putain », Ésaïe 57:3 ; mais ceux que Dieu désigne et approuve, ceux qui peuvent être saints, avec une sainteté fédérale au moins, s'ils ne sont pas sanctifiés dès l'utérus, comme certains l'ont été et le sont, 1 Corinthiens 7:14 : 1 Corinthiens 7:14 ; enfin, comme dans et par qui l'Église et la religion peuvent être propagées, et non l'idolâtrie répandue et augmentée.

C'est pourquoi prends garde à ton esprit ] C'est-à-dire à ta femme, qui est le résidu de ton esprit; garde-la et chéris-la; ainsi Remigius et Lyra l'interprètent. Mais ils font mieux que de l'exposer par celui de Salomon : « Garde ton cœur en toute diligence », Proverbes 4:23 , et par celui de l'apôtre : « Mortifiez donc vos membres qui sont sur la terre, la fornication, l'impureté, l'affection excessive, mauvaise concupiscence", &c.

, Colossiens 3:5 . Ce sont ceux qui souillent l'homme, Matthieu 15:19,20 . Ceux-ci font de son cœur un fumier sale de toutes les convoitises abominables, et de sa vie une longue chaîne d'actions pécheresses, une toile très continue de méchanceté ; « prenez donc garde à vos esprits », c'est-à-dire à vos affections, gardez-les pures et chastes ; abstenez-vous des convoitises charnelles qui luttent contre l'âme.

Faites attention où vous mettez de la poudre à canon, car le feu est dans votre cœur. Austin remercie Dieu que le cœur et la tentation ne se soient pas rencontrés. Regardez bien les affections; car par ces servantes, Satan courtise la maîtresse. Regardez les cinq ports, les cinq sens, fermez ces fenêtres, que la mort n'entre pas par là. Prends garde à ta fantaisie : nous laissons un cheval caracoler et sauter dans un pâturage ; ce qui s'il le fait lorsqu'il est soutenu par le cavalier, nous le considérons comme un jade indiscipliné et ininterrompu.

Ainsi, quoi qu'il en soit chez les autres créatures, nous ne leur refusons pas la liberté d'imagination, cependant nous ne pouvons pas le permettre en nous-mêmes, de gambader et de vagabonder à plaisir, mais par la raison, les brider et leur fixer des limites qu'elles ne franchiront pas. Le Seigneur calme la mer et transforme la tempête en calme, Psaume 107:29 . Si donc les humeurs voluptueuses de notre corps (qui n'est que comme une coupe faite de l'enveloppe d'un gland par rapport à la mer) ne sont pas apaisées quand le Seigneur leur dira : Tais-toi, chaque goutte d'eau dans la mer témoin de notre rébellion et de notre désobéissance.

Et que personne ne traite traîtreusement la femme de sa jeunesse ] Il les avait déjà convaincus de ce péché, Malachie 2:14 . Maintenant, il les exhorte à y renoncer et à l'abandonner. Voilà, c'est la vraie méthode et la manière de procéder dans l'administration des remontrances. Le jugement doit être convaincu avant que les affections puissent être forgées vers quoi que ce soit ; comme dans la loi, les lampes ont d'abord été allumées avant que l'encens ne soit brûlé.

Connaissez d'abord votre iniquité, puis détournez-vous-en, Jérémie 3:13,14 . L'exhortation est la fin de la doctrine, la science de la conscience, la réforme de l'information, la conversion de la conviction ; et malheur à ceux qui, convaincus ou réprouvés de leurs fautes, prennent pour ainsi dire le mors entre les dents et s'enfuient avec leur cavalier.

Quand j'aurais guéri Éphraïm, alors son iniquité éclata (comme si elle devait me traverser) comme la lèpre sur son front, Osée 7:1 . Que peuvent attendre de si robustes rebelles que ce que Dieu résolve, comme Ézéchiel 24:13 , comme s'il disait : Tu auras ta volonté, mais alors j'aurai la mienne aussi ; Je prendrai un autre cours avec toi, puisque tu refuses d'être réformé, tu détestes être guéri ; tu Lévitique 26:39 dans tes iniquités, Lévitique 26:39 . peureux !