Malachie 2:3

Voici, je vais corrompre ta semence et répandre du fumier sur tes visages, [même] le fumier de tes fêtes solennelles; et [un] t'emportera avec.

Ver. 3. Voici, je vais corrompre ta semence ] Et ainsi gâcher vos espoirs d'une moisson; Je ferai venir sur vous la famine, ce jugement douloureux, pire que celui de l'épée, Lamentations 4:9 , qui est pourtant l'abattoir de l'humanité, et l'enfer même de ce monde présent. Par ce fléau, Dieu apprivoisera ses prodigues et affamera leurs corps ; qui, par le mépris de ses ordonnances, affament leurs propres âmes, Aggée 1:4 .

Soit par sécheresse immodérée Dieu peut provoquer une famine, Joël 1:10 , soit par humidité immodérée, Joël 1:17 "La semence pourrissant sous les mottes", etc., pour venger la querelle de son alliance. Israël était en proie à la famine pour avoir rompu sa foi avec les Gabaonites, 2 Samuel 21:1 .

À quoi peuvent-ils s'attendre pour ne pas rester en contact avec Dieu ? David savait que la cause naturelle de cette famine était la sécheresse ; mais il s'enquit (bien que ce fut long d'abord) du surnaturel. Comme Jacob demandait qui se tenait en haut de l'échelle et envoyait les anges çà et là ? Genèse 28:13 ; de même devons-nous, en cas de calamités publiques, monter au sommet d'eux, et voir qui les envoie, et quelle en est la cause, afin que nous puissions jeter la tête du traître par-dessus le mur, et qu'il puisse revenir et se repentir, et laisser une bénédiction derrière lui. Car jusque-là, nous pouvons penser qu'il devrait couper notre provision et nos vivres, comme les princes sages ont l'habitude de le faire de leurs rebelles qu'ils ont montés dans une ville fortifiée.

Et répands du fumier sur tes visages ] Jette sur toi le mépris et te couvre de confusion; faire que tu pues au-dessus du sol, afin que les hommes fuient et détestent ta compagnie. Ceci est un autre fruit du péché, et morceau de la malédiction ; et beaucoup d'hommes méchants en ont plus peur que du péché qui en est la cause ; comme Chaereas, dans Térence, n'ayant pas honte de déflorer une vierge, avait pourtant honte d'être vu dans des vêtements d'eunuque, signe de ce péché.

Il est vrai que le meilleur peut avoir coulé le fumier dans leurs visages, saint Paul et ses compagnons précieux avaient, 1 Corinthiens 4:13 « Nous sommes, » dit - il, « les balayures du monde, et le rebut de tous " (περιψημα). Ce dernier mot signifie la charrette à fumier, qui traverse la ville, dans laquelle chacun apporte et jette ses ordures ; à noter que chaque imbécile avait de la saleté à jeter sur ces dignes dont le monde n'était pas digne.

Et vraiment, toutes les personnes publiques fidèles à leur confiance avaient besoin d'un mouchoir de rechange pour essuyer la saleté et les bêtises ; qui pourtant plusieurs fois collera à peine, comme la saleté ne collera pas sur le marbre, bien qu'elle le fasse sur un mur de boue. « Le sage héritera de la gloire, alors que la honte sera la promotion des insensés », Proverbes 3:35 .

Une promotion juste; mais assez bien pour eux, à moins qu'ils ne soient meilleurs. Si « les fils précieux de Sion, comparables à l'or fin, sont à un moment considérés comme des cruches de terre », comme Lamentations 4:2 , ou foulés dans la boue par les taureaux gras de Basan, Dieu en temps voulu fera tout le sien, qui sont restés souillés et souillés parmi les pots, pour devenir comme "les ailes d'une colombe couvertes d'argent, et ses plumes d'or pur," Psaume 68:13 .

En attendant, ils ont l'éloge d'une bonne conscience, ce qui vaut mieux que les applaudissements du monde. Mais les profanes et les débauchés, avec leur méchanceté spirituelle et leur superfluité de méchanceté, puent plus que ces villes de la plaine dans les narines de Dieu et de tous les hommes bons, pendant qu'ils vivent (d'après cela, "Le nom des méchants pourrira, " et encore, " Celui qui pervertit ses voies sera connu ", Proverbes 10:7 ; Pro 10:9).

Et quand ils mourront, ils seront transportés par la porte du fumier de la mort, jusqu'au fossé de la ville de la destruction totale. À ce moment-là, ce que dans Job sera vérifié d'eux, "Bien que son excellence monte jusqu'aux cieux, et sa tête s'étende vers les nuages, cependant il périra à jamais comme sa propre bouse; ceux qui l'ont vu" (dans son s'épanouir) « dira, où est-il ? » Job 20:6,7 .

Que ce clergé disgracieux dehonestamenta Cleri regarde cela; tous les ministres oisifs et mauvais, qui, en tant que sel peu recommandable, ne sont dignes d'autre endroit que le fumier, même d'être enterrés dans un fumier, comme l'était l'évêque Bonner, et en attendant d'être foulé aux pieds, ce qui est une chose non seulement calamiteuse, mais extrêmement ignoble, Matthieu 5:13 .

Même le fumier de vos fêtes solennelles ] c'est-à-dire pour l'iniquité de vos services les plus solennels, sur lesquels vous avez bafoué et rendu puant, je vous rendrai aussi abject et abominable; comme le fumier des sacrifices, offert en grand nombre les jours de fête, était emporté dans quelque coin, et mis hors de vue. Et ici, il est remarquable que Dieu appelle les fêtes solennelles leurs fêtes solennelles, comme si elles n'avaient été aucune des siennes ; il ne les posséderait pas.

Ainsi Jérémie 7:21 , avec mépris il appelle leurs sacrifices chair, chair ordinaire, telle qu'on l'achetait et se vendait dans les halles aux viandes. Et Osée 9:4 , il appelle les mêmes sacrifices « leur pain pour leur âme », ou pour leur subsistance naturelle, et dit : « il n'entrera pas dans sa maison.

« Et pourtant il y parle de cette offrande de viande, Lévitique 2:5 , désignée par Dieu lui-même pour un usage spirituel, qui est pourtant appelé le pain pour leur vie, ou leur subsistance ; parce que Dieu ne l'estimait pas autre que la viande ordinaire. comme il était sensé, qu'après que le peuple d'Israël eut érigé le veau d'or, Dieu ne les reconnaîtrait plus, mais les engendra sur Moïse : Voici ton peuple, dit-il à Moïse, que tu as fait sortir d'Égypte, etc.

, Exode 32:7 . David, aussi, quand il avait péché en dénombrant le peuple, a été compté et appelé, mais simplement David "Allez et dites à David", etc., 2Sa 24:12 alors qu'avant cela, quand il avait l'intention de construire un temple au Seigneur, etc. ., alors c'était : « Va dire à mon serviteur David », etc., 2 Samuel 7:5 .

Les saints eux-mêmes, lorsqu'ils pèchent contre Dieu, sont en quelque sorte suspendus à l'alliance. C'est pourquoi il est habituel avec eux, lorsqu'ils recherchent le Seigneur pour une miséricorde particulière, de commencer par s'humilier et de prendre soin de leur propre cœur, comme David, Daniel, Esdras.