Malachie 2:6

La loi de la vérité était dans sa bouche, et l'iniquité n'a pas été trouvée dans ses lèvres : il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et a détourné beaucoup de gens de l'iniquité.

Ver. 6. La loi de la vérité était dans sa bouche . ils n'avaient pas l'esprit élevé, mais craignaient Dieu. Maintenant, en tant qu'hommes de chaire et professeurs publics, ils ont une quadruple louange. Et d'abord, cette vérité était leur étude et leur métier ; ils en étaient experts et avaient une excellente faculté à en communiquer les conceptions aux autres ; de sorte que s'ils ouvraient presque la bouche, c'était un sermon ; ils avaient un discours facile et aisé, une sainte volubilité et dextérité à se livrer au profit d'autrui ; comme la loi de Dieu était dans leurs cœurs, ainsi leurs bouches parlaient de sagesse, et leurs langues parlaient de jugement, Psaume 37:30,31 .

Du bon trésor de leur cœur, ils pouvaient lancer à volonté de bonnes choses, pour l'édification des autres ; oui, comme des nuages ​​pleins, ils distillaient volontiers, et comme des bouillies pleines, ils souffraient jusqu'à ce qu'ils aient retiré leur lait. Ni l'un ni l'autre ne se sont mêlés d'eux seulement avec des vérités édentées, de peur qu'ils ne soient laissés édentés (comme on l'a dit, la vérité est une bonne maîtresse, mais celui qui la suit de trop près se verra arracher les dents), comme Balak a dit à Balaam de ne pas maudire ni bénir. du tout; et comme les papistes avaient coutume de dire, Missa non mordet, La messe ne mord personne ; et abhorré, à considérer comme les barbouilleurs et tapissiers de saleté du diable, à enduire de mortier non trempé, ou à coudre des piliers sous leurs coudes, Ézéchiel 13:10.

Ils affectaient plutôt d'être appelés (comme l'était Arrianus l'historien) φιλαληθεις, amoureux de la vérité, simples marchands ; et, comme on le rapporte de Suétone, ils prirent la même liberté de crier au péché que les hommes le firent pour le commettre. Ea libertate scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt. Aelian nous dit que le grand prêtre parmi les Égyptiens portait autour de son cou une pierre de saphir, qui s'appelait Aληθεις, vérité.

Ce n'était qu'une imitation de singe de l'urim et du thummim d'Aaron, c'est -à- dire la lumière de la vérité et l'intégrité de la vie, Exode 28:30 . Les prêtres de Mercure avaient l'habitude de se nourrir de figues, puis de dire, η αληθεια, la vérité est douce. Il en est ainsi de ceux qui « ont leurs sens exercés à discerner le bien et le mal », Hébreux 5:14 .

Mais la plupart des hommes ne peuvent tolérer la vérité pure : l'entendre les exaspère, comme ils écrivent à propos de certaines créatures, qu'ils ont senties dans l'aure, leur fiel dans les oreilles. C'est pourquoi la vérité engendre la haine, et le simple fait de traiter simplement est généralement dégoûtant ; il est amer dans l'estomac de ceux qui l'entendent, mais doux dans la bouche de ceux qui le prononcent. Apocalypse 10:9 .

Michée ne bougerait pas, ou ne serait pas bas dans sa course à Achab, bien qu'il soit sûr d'embrasser les actions pour son embonpoint. Azaria, le souverain sacrificateur, résista face au roi Ozias et le chassa du temple. Ce qui, tandis qu'Urie ne l'a pas fait, mais s'est méchamment conformé à l'idolâtre Achaz, en faisant et en dressant l'autel de Damas, 2 Rois 16:11 ; 2 Rois 16:16 , il est marqué d'un charbon noir pour parasite de cour, et sera infâme à toute la postérité.

Son contemporain, Isaïe, était d'un autre esprit, et accompli après Dieu (comme il est dit de Caleb, Implevit post me, Num 14:24). Il garda la loi de la vérité dans sa bouche et la roula comme du sucre sous sa langue, bien qu'il en souffrit. Car (comme nous le dit Jérôme) il a été scié en deux par ses méchants compatriotes, pour deux raisons. D'abord parce qu'il a dit qu'il avait vu le Seigneur. Deuxièmement, parce qu'il a appelé les grands de Juda, princes de Sodome et gouverneurs de Gomorrhe.

Quintilien dit de Vespasien l'empereur, qu'il était patientissimus veri, très patient de la vérité, bien que cela ne l'ait jamais autant touché. Mais pas beaucoup de tels à rencontrer. Asa, bien que par ailleurs un bon prince, s'est cependant brouillé gravement avec le prophète de Dieu, à cause de sa franchise, et l'a mis sur les talons. La reine Elizabeth ne s'occupa guère mieux d'un évêque qui, dans un sermon zélé, l'avait avertie de penser à sa dernière fin, en raison de son grand âge, que peu de princes avaient atteint, et de l'année climatique de sa vie, qui s'est produite à ce moment-là. temps.

L'évêque avait la désapprobation de la reine, mais l'approbation de Dieu. Et il en sera de même pour tous les aumôniers de la vérité, quelle que soit la manière dont le monde les divertira. La sagesse sera justifiée de ses enfants, et Dieu veillera à leur sécurité, modo audeant quae sentiunt, afin qu'ils montrent aux hommes tous les conseils de Dieu, et ne retiennent rien de ce qu'ils ont en charge de délivrer, Actes 20:26,27 .

Et l'iniquité ne se trouva pas dans ses lèvres ] Héb. La grossièreté ou la malhonnêteté ; Chaldée, Pas de fausseté. Il n'a pas prêché des doctrines déformées, qui produisent des convulsions de conscience, comme le faisaient ces séducteurs, Actes 20:30 . Il n'a pas manipulé la parole de Dieu de manière trompeuse ou frauduleuse, comme le faisaient ces ouvriers trompeurs, 2 Corinthiens 11:13 .

Il n'a pas non plus abordé les erreurs, et s'est tordu de la bonne manière pour l'amour-propre, plaçant son cadran par ce soleil, 1 Thesaloniciens 2:3 . Mais étant d'un esprit très masculin, dégagé et noble, ce bain reçut la vérité dans l'amour de celui-ci ; il ne sera pas attiré par la fausseté ou l'erreur, à baratiner le mot, ou à le manipuler avec ruse et convoitise ; "mais comme de la sincérité, mais comme de Dieu, aux yeux de Dieu," 2 Corinthiens 2:17 ; sans mélange d'erreurs ou d'inventions humaines.

Que les pharisiens aigrissent les âmes des hommes avec leur levain de fausse doctrine. Que ces habitants de la mer (comme on les appelle, Ap 12:12), Padres papistes, s'engagent dans des principes grossiers, troublés et saumâtres, qui plutôt apportent la stérilité à leurs auditeurs et rongent leurs entrailles, que d'étancher la soif ou de produire de bons fruits . Celui qui craint Dieu peut avoir pitié des pauvres âmes Colossiens 2:8 par les sectaires et les séducteurs, Colossiens 2:8 ; et sachant que celui qui enfreint le moindre des commandements de Dieu et l'enseigne aux hommes, sera le plus petit dans le royaume des cieux, Matthieu 5:19 (c'est-à-dire rien du tout là-bas, Mat 20:16), il hait toute fausse voie, avec David ; et veille à ce qu'aucune iniquité ne soit trouvée dans ses lèvres, Psaume 19:13 .

Il a marché avec moi dans la paix et l' équité ] -à- dire qu'il a gardé la correspondance constante et la communion avec moi, afin que nous ne différons étaient en désaccord ou. Car deux peuvent-ils marcher ensemble, et ils ne sont pas d'accord ? Il était comme moi en toutes choses, et observait ma loi en chaque point et partie de celle-ci. Un éloge élevé et une qualification nécessaire dans un ministre, qu'il ne parle pas seulement de Dieu, mais marche avec lui ; et que pas vaguement et du tout des aventures, mais strictement et exactement, comme un modèle de règle, comme une transcription de son propre sermon, ne verba factis deficientibus erubescant, de peur que ses paroles ne rougissent faute d'actes en conséquence (Tertull.

); ne virtutis stragulum pudefaeiat, de peur qu'il ne fasse honte à l'honnêteté, comme le fit Antipater, quand, étant vicieux, il portait un manteau blanc, signe de l'innocence ; de peur que sa vie ne démente ses lèvres, comme cela a été le cas avec ces pharisiens qui ont dit et n'ont pas fait, Matthieu 22:3 . Les vierges folles ont été trouvées avec leurs Sic dicentes, ainsi disant, mais les serviteurs fidèles seront trouvés avec leurs Sic facientes, faisant ainsi.

Et quand les hommes viendront rendre compte, il sera demandé, non quid legerint, sed quid egerint, non quid dixerint, sed quomodo vixerint, non pas ce qu'ils ont enseigné aux autres, mais ce qu'ils ont eux-mêmes pratiqué. On disait que la prédication et la vie d'Origène ne faisaient qu'un ; Quod iussit et gessit. parce qu'il a commandé et il l'a fait. De même M. Bacer, que ses amis ne pouvaient jamais assez louer, ni ses ennemis en aucun point ne trouvaient à redire à sa vie singulière et à sa doctrine sincère.

Et a détourné beaucoup de l'iniquité ] L'effet de ses travaux indicibles et de sa vie irréprochable était la conversion des âmes, et celles-ci pas peu. Dieu donne parfois un pasteur selon son cœur à de tels endroits, où il ne prend qu'un d'une ville, ou deux d'une famille, Jérémie 3:14,15 . Quod si decimus quisque, si unus persuasus fuerit, dit Chrysostome.

Si un sur dix est gagné, voire, si un sur dix mille est détourné de l'iniquité, c'est une grande miséricorde. Non, dit-il, dites que nul ne se convertit, le ministre fidèle qui s'efforce de leur conversion, bien qu'il ne l'effectue pas, non minus praemii, n'aura pas moins de récompense que s'il avait prévalu pour leur conversion. Certains bons théologiens pensent qu'il en aura plus que ceux qui se convertissent ; parce qu'ils ont praemium ante praemium, une récompense avant la récompense, ce qui peut les encourager dans l'œuvre de Dieu, mais il fait de son mieux au milieu de tout découragement.

Eh bien, qu'Ephraïm aime fouler le grain, car, pendant qu'il marche, il se nourrit du grain, Osée 10:11 ; mais porter et tirer, labourer et travailler, là où il n'y avait pas de rafraîchissement jusqu'à ce que le travail soit fait, ce que cette génisse délicate ne se souciait pas de faire. Mais c'est un homme heureux qui a tout pour détourner les hommes de l'iniquité, bien que le fruit, pour le moment, n'apparaisse pas.

La nouvelle naissance de certains est comme la naissance de l'éléphant, quatorze ans après la semence injectée dans l'utérus. Et ce proverbe divin n'est pas rarement vérifié : « L'un sème et l'autre moissonne », Jean 4:37 . Le ministère est le bras de Dieu pour rassembler les gens dans son sein ; et les « armes de notre combat sont puissantes par Dieu », 2 Corinthiens 10:4 .

Sûrement "comme la pluie tombe et la neige du ciel", &c., Ésaïe 55:10,11 , et comme la pluie du ciel a de la graisse avec elle, et une influence spéciale plus que l'eau stagnante; il en va de même de la prédication plus que de la lecture. Cependant, il peut y avoir du fruit et pourtant invisible, comme au temps d'Élie. Et ce qui n'a pas encore paru le pourra plus tard, quand viendra le jour de la visitation ; voir Job 33:14 .

Dieu peut avoir beaucoup de monde dans la ville, et Paul, pour le moment, n'en sait pas autant, Actes 18:10 . Un maître n'a pas l'habitude d'installer une lumière, mais il y a du travail à faire ; et il envoie rarement ses serviteurs avec leurs faux pour ne faucher que des chardons. Que les témoins fidèles de Dieu prophétisent leurs 1260 jours, Apocalypse 11:3 ; se pliant sans cesse à cet office, étant instantanés en saison et hors saison, et se transformant, pour ainsi dire, en toutes formes et modes, à la fois de parole et d'esprit, pour détourner les gens de l'iniquité ; et alors Dieu sera avec les bons, comme ce prophète le dit dans un autre cas, 2 Chroniques 19:11 : 2 Chroniques 19:11 « Le fruit du juste est un arbre de vie ; et celui qui gagne des âmes est sage » Proverbes 11:30.

Dites qu'il ne peut pas gagner comme il le ferait, mais travaillez toute la nuit et ne prenez rien, pourtant il sera payé pour ses douleurs ; comme l'est le médecin, même si le patient meurt. Curare exigeris, non curationem, dit Berne. C'est le soin, non la guérison, de votre charge qui vous incombe. Vous pouvez parler de façon convaincante, mais c'est Dieu seul qui peut persuader Japhet d'habiter dans les tentes de Sem. Paul peut planter, &c.

, mais Dieu ne donne que l'augmentation. Vous serez tenus sages et brillerez comme des étoiles dans le ciel, que vous gagniez des âmes ou non. De même qu'il y a diversité de dons, ainsi d'opérations, 1 Corinthiens 12:6 , et le Saint-Esprit peut et doit opérer quand et comme il lui plaît ; mais généralement il se plaît à honorer ceux qui sont les plus sincères avec le plus de succès, comme 1 Corinthiens 15:10 .