Malachie 3:1

Voici, j'enverrai mon messager, et il préparera le chemin devant moi. dit l'Éternel des armées.

Ver. 1. Voici, j'enverrai mon messager. ] Les savants ont bien observé que toute cette prophétie de Malachie, bien que distinguée, comme maintenant, en plusieurs chapitres, n'est pourtant qu'un sermon entier, prononcé à la fois. Ces athées qui ont demandé dans le verset précédent (et ils l'ont fait avec un accent aussi, afin de ne pas être méprisés), "où est le Dieu du jugement ?" sont ici entièrement répondus; et pour qu'ils puissent mieux y assister, ils l'ont avec une note de grossesse : « Voici, j'enverrai », etc.

qd differtur quidem judicium sed non aufertur. Veniet tandem, veniet profecto. Le jugement ne vient pas dès que vous l'appelez ; mais viendra, soyez-en sûr. Car voici, j'envoie, au présent, mon messager, le Baptiste, et, à ses trousses, pour ainsi dire, le Messie, le Prince, qui réformera et rectifiera tous les désordres. « Pour le jugement, dit-il, je viens dans le monde, afin que ceux qui ne voient pas voient ; et que ceux qui voient deviennent aveugles » Jean 9:39 : Jean 9:39 .

Et alors, vous qui appelez au jugement en aurez assez ; quand vous voyez mon messager, annonciateur ou héraut, sachez que je suis à portée de main. « Voici » : ceci est défini ici comme le son d'une trompette avant une proclamation, pour éveiller l'attention des hommes.

J'enverrai ] Héb. J'envoie ou j'envoie ; bien que la chose n'ait été faite que quatre ou cinq cents ans après ; mais dans le dessein et la promesse de Dieu, c'était déjà chose faite. Toutes choses sont présentes avec lui, car il est un acte pur ; toute son essence est tout entière un œil ou un esprit ; il est tout éminemment, exemplairement, et contient tout en lui-même. Il connaît donc les choses temporelles d'une manière éternelle, les choses muables immuablement, les choses contingentes infailliblement, les choses futures actuellement.

C'est pourquoi il appelle les choses qui ne sont pas encore, comme si elles l'étaient, Romains 4:17 ; et cela, comme dans les œuvres de création, de rénovation, de résurrection, de même dans l'accomplissement de ses promesses, qu'il ne faut pas antidater, comme nous sommes aptes à le faire ; mais apprends à vivre par la foi, Habacuc 2:2 . Peut-être que le calendrier du ciel a une date postérieure au nôtre. Efforcez-vous d'être forts dans la foi et glorifiez Dieu.

Mon messager ] Pas le Christ, comme Eusèbe en raffolait (lib. 5, de Demon. Evang. cap. 28), ni le Messie, fils de Joseph, c'est-à-dire de la tribu de Joseph, comme le voulait Rabbi Abraham (pour le Les Juifs attendent follement deux Messies, l'un fils de David, et l'autre fils de Joseph), ni un ange du ciel, comme l'interprète Rabbi David, selon Exode 23:20 ; mais Jean-Baptiste, comme notre Savidur s'expose Matthieu 11:10 , qui est ici appelé le messager du Christ, ou ange, en raison de son office : celui par qui il manifesterait son esprit à son peuple.

"Il était une lumière ardente et brillante," Jean 5:35 , ou lampe, et il brilla pendant une saison, jusqu'à ce que le soleil de justice soit venu en place: comme les lumières et les bougies sont d'une bonne utilité jusqu'au lever du soleil. Voir 1 Samuel 3:8 .

Et il préparera le chemin ] Expurgabit, everret, emundabit. Il doit dégager le chemin, le balayer, l'habiller ou l'habiller. Il enlèvera tous les frottements et remoras du chemin, il nettoiera et ouvrira un chemin pour Christ dans l'âme, ouvrira ces portes éternelles, afin que le Roi de gloire puisse entrer; il préparera « un peuple pour le Seigneur », Luc 1:17 .

Le cœur de l'homme est plein de montagnes et de vallées, Luc 3:5 . Ceux-ci doivent être nivelés avant que Christ puisse être admis : et cela ne se fait que par le repentir à la vie. Comme Jean-Baptiste était le précurseur du Christ dans le monde ; la repentance doit donc être son précurseur dans le cœur : car celui qui ne se repent pas, le royaume des cieux est loin de lui ; de sorte qu'il ne peut pas le voir (comme le mot hébreu utilisé ici l'implique, il doit le faire), pour ses convoitises qui pendent dans sa lumière, viam ouverture et oculis intuentium conspicuam faciet.

Et le Seigneur que vous cherchez] Dominator, ce Seigneur suprême, dont David parle, Psaume 110:1 , et à cause duquel Daniel désire être entendu, Daniel 9:17 . Messie le Prince, Daniel 3:25 , le Prince et Sauveur, Actes 5:31 , Seigneur et Christ, Actes 2:36 , le Dieu de jugement, qu'ils ont appelé, Malachie 2:17 , et qu'on dit qu'ils cherchent pour.

En tant que Dieu, il n'est pas très loin de chacun de nous, dit Paul, Actes 17:27 , pas autant que l'écorce est de l'arbre ; car en lui nous vivons tous, nous nous mouvons et nous subsistons. Et en tant que Godman, il

viendra soudainement à son temple ] Soudain, c'est-à-dire dans la plénitude du temps (ce qui n'est que peu de temps par rapport à la longue attente des patriarches), et rapidement après la naissance de Jean-Baptiste ; tout à coup aussi, parce qu'à l'improviste pour le plus, qui s'est étonné de sa prédication, et a dit : D'où vient cet homme cette sagesse et ces œuvres puissantes ? N'est-ce pas le charpentier, etc.? Il vint à son temple, lorsqu'il y fut présenté pour être circoncis, Luc 2:21,39 , lorsqu'il y déposa un rayon de sa Divinité, dans sa dispute avec les docteurs, Luc 2:46,49 .

Mais surtout quand il a purgé le temple ; 1. Par sa doctrine, Matthieu 5:1,12 ; Matthieu 15:1,20 ; et 2. Par sa discipline, Jean 2:14,16 ; Jean 12:12 ; à ce moment-là, "Dis la fille de Sion," dit Dieu, "Voici, ton roi vient à toi, doux et assis sur un âne," Matthieu 21:5 ; pas sur un palefroi majestueux, un comme un potentat terrestre.

Et c'était la raison même pour laquelle ceux-ci dans le texte, qui sont dits le voir quand ils l'avaient parmi eux, ne pouvaient en aucun cas penser du bien de lui, en ce qui concerne sa condition mesquine et méprisable. Ils avaient une certaine notion du Messie, et l'attendaient, ainsi que la délivrance temporelle et la félicité par lui, dont, déçus, ils étaient aussi vides que le temps où ils virent se tourner vers l'issue espérée de leur défunte vierge juive. une fille; ou quand ils virent Mahomet manger d'un chameau ; qui jusque-là, quand ils l'ont vu se lever avec une telle puissance, ils étaient prêts à pleurer pour leur longue recherche du Messie (le pacificateur du Dr Hall).

Même le messager de l'alliance ] à savoir. De l'alliance de grâce ; car en Christ, Dieu a réconcilié le monde avec lui-même. Et de cette alliance Christ est l'ange, ou le messager, parce que, 1. Il la révèle, et nous devons prendre garde à la façon dont nous la Hébreux 2:3 , Hébreux 2:3 , la décaler, Hébreux 12:25 Hébreux 12:2 .

Il le médiatise, 1 Timothée 2:5 , et en lui et par lui il s'accomplit, 2 Corinthiens 1:20 . D'où, Ésaïe 9:6 , il est appelé le Prince de paix, et, selon la Septante là, l'Ange du grand conseil : Mεγαλης της βουλης αγγελος.

Que tous ceux qui veulent recevoir la miséricorde de Dieu entrent en Christ, et ainsi dans l'alliance ; car, comme le propitiatoire n'était pas plus grand que l'arche, de même la grâce de Dieu n'est pas plus que l'alliance de la grâce ; et comme l'arche et le propitiatoire n'ont jamais été séparés, de même il n'y a pas non plus de Dieu qui se trouve en Christ.

De qui vous vous réjouissez ] Ils se réjouissaient de son temps, les meilleurs d'entre eux, quoique de loin, Jean 8:56 ; ils l'ont devancé, et ont été reconnus par lui, Hébreux 11:13 . Ils se sont promis, par le Christ, malorum ademptionem, honorum adeptionem, la libération de tout mal et la réalisation de tout bien.

C'est pourquoi il est appelé, « le désir de toutes les nations », Aggée 2:8 . L'Église dans les Cantiques dit qu'il est totus desiderabilis, tout à fait souhaitable, Cantique des Cantiqu 5:16 . L'Église en Isaïe le désire de toute son âme, Ésaïe 26:9 ; Ésaïe 64:1 ; comme impatient de retards supplémentaires, s'écrie : « Oh, que tu déchires les cieux et que tu descendes, afin que les montagnes puissent couler en ta présence.

" " Descendez, cieux, d'en haut, et que les cieux se déversent, justice : que la terre s'ouvre, et qu'elle produise le salut ", &c., Ésaïe 45:8 . dans ces anciens croyants après le Christ, que de continuelles saillies, pour ainsi dire, et que d'abandons d'affection.

Voici, il viendra ] Il viendra, il viendra ; non, il est même déjà venu : car ainsi l'a dit l'Hébreu, Hinneh ba, voici, il est venu ; je pense même le voir. Un texte similaire il y a Habacuc 2:3 . Le devoir requis est d'attendre ; la promesse est livrée doublée et triplée : Elle parlera, elle viendra, elle viendra sûrement.

Non, encore doublé : il ne mentira pas, il ne tardera pas. C'est comme si Dieu avait dit : Attends, et tu seras délivré, tu seras délivré, tu seras délivré ; tu devras, tu devras. Oh la rhétorique de Dieu ! oh la certitude des promesses ! Un billet de Lapide n'est pas là pour passer inaperçu. Ce mot « Voici » signifie que cette venue de Christ dans la chair doit être, 1. Nouvelle, admirable et prodigieuse. 2. Sûr et certain. 3. Souhaitable et joyeux. 4. Célèbre et renommé.

Dit l'Éternel des armées ] Et c'est une assurance assez bonne; car l'a-t-il dit, et ne le fera-t-il pas ? Voici une base solide pour la foi ; et les hommes sont tenus de se reposer dans l' Ipse dixit de Dieu . Il a parlé pour lui-même. Abraham l'a fait et n'a exigé aucune autre preuve, Romains 4:16,22 . Il ne se souciait pas de la mort de son propre corps ou du ventre de sa femme.

Il ne chancela pas devant la promesse de Dieu par incrédulité. Nous ne devons plus, si nous voulons être héritiers du monde, avec le fidèle Abraham. La vérité et la puissance de Dieu sont Jakin et Boaz, les deux piliers sur lesquels la foi doit reposer ; croire Dieu sur sa parole nue, et cela contre le sens, dans les choses invisibles, et contre la raison, dans les choses incroyables.

a Un cheval de selle pour l'équitation ordinaire par opposition à un cheval de guerre ; esp. un petit cheval de selle pour dames. D