Malachie 3:14

Vous avez dit : Il [est] vain de servir Dieu ; et quel profit [est-il] que nous ayons gardé son ordonnance, et que nous ayons marché tristement devant l'Éternel des armées ?

Ver. 14. Vous avez dit : Il est vain de servir Dieu ] Vulgate : Il est vain qui sert Dieu. Vous êtes paresseux, vous êtes paresseux, dit Pharaon aux Israélites, quand ils auraient besoin d'aller sacrifier ; et à Moïse et à Aaron, vous laissez le peuple de ses œuvres. Tout semble devoir travailler à un esprit charnel sauvant le service de Dieu ; c'est du travail perdu, du temps perdu, pensent-ils. Mais c'est leur manque de jugement spirituel ; ils ne voient pas la beauté de la sainteté, ils ne goûtent pas à quel point le Seigneur est bon ; ils ne discernent pas les choses excellentes ; ils mesurent tout par la vue, le sens et le goût présents, comme le font les enfants, les porcs et autres créatures brutes ; et, par conséquent, ils sont eux-mêmes vani et vanissimi, comme un exposant parle ici, vains et très vains, et cela pour deux raisons, et à deux égards.

Premièrement, pour cela, ils se prennent pour des serviteurs de Dieu. Deuxièmement, ils s'enfoncent dans l'écorce, ne le servent qu'avec l'extérieur, l'honorent de leurs lèvres, et non de leur cœur ; ils lui apportent de vaines oblations, des représentations vides, lui servent des spectacles et des formalités dont il ne se réjouit pas, bien plus, il les rejette avec un mépris infini, comme il a fait les dévotions des Pharisiens, Luc 16:15 , parce qu'elles n'étaient que superficielles, et non le cœur jailli; donc ils n'étaient pas un bouton tant mieux pour eux.

Dieu aime et cherche la vérité dans les parties intérieures, Psaume 51:6 ; il attend que les hommes fassent sa volonté du coeur, Éphésiens 6:6 , et le servent dans leurs esprits, Romains 1:9 , en faisant de quoi il y a une grande récompense, Psaume 19:11 praemium ante praemium, récompense avant la récompense, cette louange d'une bonne conscience ; ceci l'étranger ne se mêle pas, ne le conçoit pas, de la richesse des pèlerins de Dieu se tenant plus dans les bijoux et l'or, choses légères de carnage, et bien transportables, que dans la maison et la terre.

Ses serviteurs ont ici celui qui les paie abondamment d'avance pour leurs peines ; la justice étant sa propre récompense ; et ils savent en eux-mêmes qu'ils ont dans le ciel une substance meilleure et durable, Hébreux 10:34 . Mais désormais, ô riche récompense que Dieu leur fera ! oh le bonheur entassé de tels enfin ! quand ces vains parleurs dans le texte, et tous ceux qui sont de leur esprit, hurleront Nos insensati, Nous, les imbéciles , avons compté leur vie comme folie ; mais maintenant, &c. Voir Trapp sur " Mal 3:16 " doctr. 5.

Quel profit y a-t-il que nous ayons gardé son ordonnance ? ] Le Chaldéen l'a, Quod mammon adepti sumus ? quel Mammon ou richesse avons-nous gagné ? Les mammonistes sont tous pour le gain, leur piété même est le gain, mais ils ont toujours un œil d'aigle sur la proie quand ils semblent voler le plus haut vers le ciel ; s'ils n'obtiennent pas Dieu, ils se lassent bientôt de son œuvre. Peu importe ce qu'ils montrent de mieux, bien sûr que c'est leur ventre qui est leur dieu, ils s'occupent des choses terrestres.

Ceux-ci suivront la chasse, comme Jonathan, jusqu'à ce qu'ils rencontrent le rayon de miel ; ou comme un chien suit son maître jusqu'à ce qu'il rencontre une charogne. Ceux-ci viennent à Christ (comme ce jeune pharisien) à la hâte, mais ils s'en vont lourdement ; parce qu'ils ne considèrent pas qu'avec le Seigneur sont des richesses durables, Proverbes 8:18 ; et cette piété, comme elle a beaucoup de croix, ainsi elle a beaucoup de consolations contre elles ( Virtus lecythos habet in malis ) ; comme aucun pays n'a de créatures plus venimeuses que l'Egypte, aucun plus d'antidotes.

Cela, ces sensualistes n'ayant pas l'Esprit, ne le comprennent pas ; et d'où leur plainte d'une déception ; jetant une insulte à la maison de Dieu, comme ces espions l'ont fait sur la terre promise, et prêts à retourner en Égypte pour y Nombres 11:5 leurs pots de chair, d'ail et d'oignons, Nombres 11:5 ; Nombres 14:4 .

Voilà, c'est l'apparence des personnes sans grâce, avec qui c'est la meilleure religion qui apporte le plus grand avantage dans les choses de cette vie. Si l'arche apporte avec elle une bénédiction, comme elle l'a fait à Obed Edom, elle sera considérée comme digne d'être divertie ; mais si un fléau de pauvreté l'accompagne, ces Philistins seront heureux de s'en débarrasser. La criarde de l'honneur, de la richesse et des plaisirs éblouit tellement leurs yeux, qu'ils pensent que c'est le seul bonheur à avoir et à conserver.

Ils sont si fous, et si grandes bêtes, si David peut juger, Psaume 73:22 , pour voler le terrain de l'insensé, et pour aller colporter ce qui ne peut être obtenu, comme Salomon dit, Proverbes 23:5 ; ou, s'il l'avait été, il ne peut pas encore être considéré comme étant de l'aile la plus rapide, et aussitôt disparu qu'un poste qui passe.

La piété a la promesse des deux vies ; et nous lisons que certains hommes pieux dans les Écritures étaient plus riches que tout autre. Mais Dieu voudra quelquefois qu'il en soit autrement, afin que la piété soit admirée pour elle-même ; et pour montrer que son peuple ne le sert pas pour une marchandise, Job 1:9 . Mais que personne ne serve Dieu pour rien, non, pas même pour fermer une porte ou allumer un feu ; voir avant, Malachie 1:10 .

Que nous avons gardé ses ordonnances ] Ce qui s'ils l'avaient fait en effet, ils ne se seraient jamais vantés ainsi, encore moins blasphémé ; ils se seraient accusés eux-mêmes, et non la divine providence ; ils auraient dit, avec le saint Esdras, Et ceci est venu sur nous pour nos mauvaises actions, et pour notre grande offense ; et toi, notre Dieu, tu nous as punis moins que nos iniquités ne le méritent. Ne pourrais-tu pas être justement en colère contre nous jusqu'à ce que tu nous aies consumés, afin qu'il n'y ait aucun reste ni échappatoire ? Esdras 9:13,14 .

Ainsi le bon blé tombe aux pieds du fermier, quand la paille lui vole au nez. Ainsi le mouton, quand il est tondu, bêle et regarde en bas ; tandis que le loup affamé lève les yeux et hurle contre le ciel. Les hypocrites avaient l'habitude de se disputer avec Dieu et dénoncer la méchanceté de sa non-acceptation de leurs services, comme Ésaïe 58:8 "Pourquoi avons-nous jeûné, disent-ils, et tu ne vois pas? pourquoi avons-nous affligé notre âme, et tu ne prends aucune connaissance?" Dieu était, à leur avis, beaucoup trop court et beaucoup en retard avec eux ; et, par conséquent, beaucoup à blâmer, et ils doivent lui en donner le récit : ils le font ; et ils ont leur réponse.

Ainsi ils auront ici dans les versets suivants, et le prochain chapitre, qui ne doit pas être séparé de ceci, comme certains le conçoivent. Ils reprochaient au Seigneur, comme avec leurs observances, ainsi avec leurs humiliations.

Et que nous avons marché tristement ] Ou, en noir, l'habit des pleureuses ; d'où celle de l'orateur païen Athenienses non nisi atrati, &c.; Les Athéniens ne sont jamais aussi bons que lorsqu'ils sont tout en noir ; c'est-à-dire sous une certaine affliction lourde. Et un grand homme d'État de ce royaume avait écrit ce verset sur la porte de son bureau,

« Anglica gens est optima flens et pessima ridens. "

La Grande-Bretagne, tout en noir, est dans son meilleur état. Mais qu'est-ce que porter un sac et marcher doucement avec Achab, alors qu'il s'était vendu pour faire le mal ? 1 Rois 21:27 ; Qu'est-ce qu'un jour d'humilité sans un cœur humilié ? non seulement une incongruité irréligieuse, mais une haute provocation ; comme l'acte de Zimri, quand toute l'assemblée pleurait devant la porte du tabernacle.

Certes, Dieu peut dire à de tels prétendants, comme Isaac l'a fait à son père : « Voici le feu et le bois ; mais où est l'agneau pour un sacrifice ? » ou comme Jacob l'a fait à ses fils qui lui ont apporté le manteau sanglant, voici le manteau, mais où est mon enfant ? vos vêtements sont noirs, mais vos cœurs et vos vies sont beaucoup plus noirs. Allez, « nettoyez vos mains, pécheurs, et purifiez vos cœurs, hommes irréfléchis. Soyez affligés » pour de bon, « et pleurez » dans un but précis, « et pleurez », trempez-vous et trempez-vous dans les larmes du vrai repentir ; que votre tristesse pour le péché soit profonde et franche : " changez votre rire en deuil, et votre joie en pesanteur ", Jaques 4:8,9 .

Et puis venez, raisonnons ensemble, dit le Seigneur. Toutes ces contestations méchantes cesseront, et toutes les correspondances amoureuses passeront entre nous. Dieu leur avait déjà dit tout cela, Malachie 3:7 ; Malachie 3:10,11 .

Sed surdo fabulam, leur inflexible était trop dur pour être apaisé. Leurs joncs, bien que courbés pendant un jour, alors qu'une tempête de troubles était sur eux, étaient maintenant si ragaillardis, comme si cela menaçait le ciel : témoin leur contumace continue, leur langage robuste dans le vers suivant aussi, le raffermissant encore avec Dieu.