Malachie 3:18

Alors vous reviendrez et discernerez entre le juste et le méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.

Ver. 18. Alors vous reviendrez et discernerez ] Vous, méchants blasphémateurs, qui avez calomnié la maison de Dieu, et qui avez fait un mauvais rapport sur sa providence et sa justice ; comme si dans la gestion des affaires du monde il était moins égal ou moins prudent : vous, dis-je, vous reviendrez, non pas à votre bon sens par une conversion complète, par un changement complet de l'homme tout entier, du mal au bien (hélas pour votre misère, il est plus que temps de vous consacrer à de telles bonnes œuvres ); mais vous changerez d'opinion quand vos yeux seront une fois descellés par l'extrémité de vos souffrances (comme on dit que les yeux de la taupe sont, quand les affres de la mort sont sur elle), pour voir et reconnaître une différence sensible entre les justes (toujours plus " excellent que son prochain ", qu'il habite où il veut, Proverbes 12:26, parce que « scellé jusqu'au jour de la rédemption » Ep 4:30), et le méchant, qui n'est qu'un vil personne, un (qu'il soit grand comme Antiochus Épiphane le grand roi de Syrie); entre celui qui sert Dieu, considérant que c'est le plus grand honneur d'être son vassal, comme Constantin, Théodose et Valentinien (les empereurs) se sont appelés Daniel 11:21 , Vasallos Christi représentants du Christ (Socrate.), et celui qui ne le sert pas , mais rejette le joug de son obéissance, étant fils de Bélial ; et considère que c'est la seule liberté de vivre comme il veut, et de ne pas être gouverné par Dieu.

Alors vous reviendrez. ] Puis, quand il sera trop tard, quand le jour de la grâce sera passé, les vents de grâce passés, la porte fermée, le pont-levis relevé. Alors vous, misérables attardés et vagabonds, Epimétheuses, experts avec le recul, sages après coup, qui viennent enfin avec votre fou, revenez ; non pas comme le prodigue, qui est venu à lui-même à temps et avec sagesse, Luc 15:17 , ayant été auparavant complètement accablé, et tout à fait hors de lui, par la tromperie du péché, appelée folie de la folie, Ecclésiaste 7:25 ; ni comme ces vrais convertis mentionnés dans la prière de Salomon, qui pensent à eux-mêmes et se repentent, et font des supplications à leur juge, 1 Rois 8:47; mais comme Judas, qui, tout en jouant seul, gagnait tout, mais hanté des fureurs d'une conscience coupable, qui aurait besoin de faire un avec lui, il se repentit après une sorte, avec une poenitentia sera Iscariotica, comme l'appelle Pareus, avait certains après pensées, mais pas à une transformation; , Matthieu 27:3 ; quelques vacillements intérieurs, mais ils n'ont pas bouilli jusqu'à la pleine hauteur d'une tristesse selon Dieu, et sont donc venus à rien.

Ou, est James Abbes, avec son hideux Tout trop tard, trop tard; ainsi ces méchants dans le texte, quand ils verront Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux, et eux-mêmes poussés dehors; Lazare dans le sein d'Abraham, et eux-mêmes dans l'étang brûlant ; Les pauvres compagnons de souffrance méprisés du Christ resplendissant « comme le soleil dans le royaume de leur Père », et eux-mêmes jetés dans les ténèbres extérieures, Matthieu 13:43 ; alors ils changeront d'avis et de note ; alors leurs odieux blasphèmes seront refoulés dans leurs gorges, puis on leur fera dire, avec Pharaon, Exode 9:27 "L'Éternel est juste", et ainsi tout son peuple, Ésaïe 60:21 , mais moi et mes associés sont méchants, et donc malheureux à juste titre.

Nous avons autrefois compté les orgueilleux heureux, mais maintenant nous voyons que celui de David a vérifié ce que nous ne croyions pas auparavant : « Tu as repris les orgueilleux qui sont maudits », car ils « se sont trompés de tes commandements », Psaume 119:21 . Nous considérions les justes comme des calamiteux, comme des vers et non comme des hommes ; comme nullificamen populi (l'expression de Tertullien), digne d'être mis avec les chiens du troupeau, et comme l'affouillement de toutes choses ; mais maintenant nous pouvons voter avec cet homme de Dieu et dire : « Tu es heureux, ô Israël ! Qui est comme toi, ô peuple sauvé par l'Éternel, le bouclier de ton secours et l'épée de ton excellence ? sont maintenant trouvés des menteurs pour toi, car tu marches sur leurs hauts lieux », quand ils sont foulés aux pieds comme du sel peu recommandable, Deutéronome 33:29 .

Malheur à nous spoilers ! pour l'instant nous sommes gâtés. « Qui parmi nous habitera avec le feu dévorant ? Qui peut demeurer avec les brûlures éternelles ? » Ésaïe 33:1 ; Ésaïe 33:14 Jérémie 4:13 .

Voici, le jour est venu qui brûle comme un four, Malachie 4:1 , et nous sommes maintenant « comme du chaume entièrement séché », afin qu'il brûle mieux, Nahum 1:10 . Nous sommes mis à l'écart (même tous les méchants de la terre) comme des scories, Psaume 119:119 , repoussés comme des épines, 2 Samuel 23:6 , placés comme des choses viles sous les pieds de Christ, Psaume 110:1 .

Quand les justes brillent comme de l'argent sur l'étagère céleste (comme l'a dit ce martyr, John Careless), et nous surpassent autant que le lis fait les épines, Cantique des Cantiqu 2:2 , ou comme l'or fait les charbons dans la boutique de l'orfèvrerie ; oui, ils sont le trône du Christ, Exode 17:16 , ses bijoux, Malachie 3:17 , son ornement, la beauté de son ornement, et cela mis en majesté, Ézéchiel 7:20 , un diadème royal sur la tête de Jéhovah , Ésaïe 62:3 ; et ainsi ils apparaîtront un jour, bien qu'ils ne le soient pas maintenant, 1 Jean 3:2 ; il ne sera pas difficile de les discerner.

Entre les justes et les méchants ] Les voici ensemble dans l'Église militante, et l'ont toujours été. " Des pécheurs en Sion ", Isa 33:14 sacrifiant les Sodomites, Ésaïe 1:10 , un diable dans la famille du Christ, Jean 13:10 . Tous les hommes n'ont pas la foi, 2 Thesaloniciens 3:2 , tout le peuple de l'Éternel n'est pas saint, Nombres 16:3 , qu'aucun le soit c'est une juste merveille.

« Qu'est-ce que l'homme pour qu'il soit pur ? et celui qui est né d'une femme pour qu'il soit juste ? Job 15:14 . Personne n'est ainsi que ceux qui sont revêtus de ce fin lin blanc et brillant, les justices des saints, Apocalypse 19:8 , cette double justice, imputée et communiquée, de justification et de sanctification.

Voir les deux, 1 Corinthiens 6:11 , et rechercher les deux par le mérite et l'Esprit de Christ, par sa valeur et sa vertu. Il est Jéhovah notre justice, Jérémie 23:5 , et de sa plénitude vous recevez tous, Jean 1:16 .

C'est lui qui nous distingue des méchants du monde, qui ont le cœur plein d'enfer, et sont toujours soit en train de couver des œufs de cocatrix, soit, au mieux, de tisser des toiles d'araignées ; la vanité ou la méchanceté est toute leur pratique. Les meilleurs d'entre eux serviraient Dieu tout en conservant leurs convoitises ; comme Salomon pensait qu'il pouvait suivre les plaisirs pécheurs, tout en gardant sa sagesse. Et avec de tels, nous devons converser pendant que nous sommes dans ce monde.

L'ivraie sera avec le blé, les chèvres parmi les brebis, les justes et les méchants ensemble. Dieu permet qu'il en soit ainsi pour la gloire de sa libre grâce, et pour l'épreuve et l'exercice de son peuple. Notre souci doit être le plus grand ; car les hommes méchants mettent en danger les hommes bons, comme les mauvaises herbes font le blé, comme les mauvaises humeurs le sang, ou une maison infectée le voisinage. Nous devons cependant nous résoudre, comme Josué, à servir le Seigneur ; car il y aura un jour une différence entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.

Là où nous voyons, que ne pas servir Dieu, ne pas sacrifier, est un péché, Ecclésiaste 9:2 . Non seulement voler, mais ne pas soulager le pauvre était la ruine du riche. Non seulement la gourmandise, mais une trop grande abstinence peut renverser le corps. L'omission de l'alimentation engendre des maladies ; ainsi l'omission de devoirs; et fait travailler pour l'enfer, ou pour le Médecin de nos âmes.

"Ayons donc la grâce, par laquelle nous puissions servir Dieu avec révérence et crainte pieuses," Hébreux 12:28 . Servez-le comme le vieux Zacharie dans son cantique dit que nous devrions faire, Luc 1:74,75 . Premièrement, par sens de son cher amour dans notre délivrance par Christ ; dans lequel plus nous plongeons, plus nous sommes doux.

Cela nous fera aimer être ses serviteurs, Ésaïe 56:7 "fervent d'esprit, servant le Seigneur", Romains 12:12 , Servati sumus ut serviamus. Deuxièmement, servez-le sans crainte, crainte servile ; servez-le avec une sainte sécurité, dans la pleine assurance de sa bienveillante assistance et de son acceptation; oui, même si par infirmité nous manquons ou gâchons son travail, il nous épargnera, Malachie 3:17 .

Troisièmement, servez-le dans la sainteté et la justice, dans toutes les parties et points de devoir ; montrez votre intégrité à la fois pour le sujet et l'objet ; ne pas choisir ou choisir votre travail, ni s'en tenir à quoi que ce soit, mais vouloir en toutes choses plaire à Dieu. Il ne fait pas la volonté de Dieu, mais sa propre volonté, qui ne fait pas plus que lui-même. Quatrièmement, servez-le sincèrement, dans la sainteté et la justice (devant lui, ou, comme en sa présence).

Mets toujours le Seigneur à ta droite ; regardez-le bien en face, approuvez votre cœur et votre vie, ne lui rendez qu'un service des yeux, et cela suffit. Cinquièmement, servez-le constamment, tous les jours de votre vie, engagez-vous à lui pour la durée de la vie ; pourquoi devriez-vous vouloir changer ou flotter ? où pouvez-vous vous réparer, que ce soit pour l'équité du travail ou la plénitude du salaire ? « Le fils d'Isaï peut-il vous donner des vignes », etc., dit Saül à ses serviteurs ; alors que Dieu dise : Le monde peut-il faire pour vous ce que je peux et veux à la fois si vous vous attachez à moi de tout votre cœur ? Bien sûr que non, etc.