Malachie 3:2

Mais qui peut supporter le jour de sa venue ? et qui se tiendra quand il apparaîtra ? car il [est] comme le feu d'un raffineur, et comme le savon à foulon :

Ver. 2. Mais qui peut supporter le jour de sa venue ? ] Le prophète Isaïe demande « Qui déclarera sa génération ? » Ésaïe 53:8 , c'est-à-dire le mystère de son incarnation (cette habitatio Dei cum carne, que les magiciens tenaient impossible, Dan 2 :11) ; ou l'histoire de sa naissance, de sa vie et de sa mort (comme certains le pensent), dont la langue pourra la parler ou la plume pour l'écrire ? Qui peut penser au jour de sa venue ? ainsi la Vulgate lit ce texte ; à savoir.

de toute la gloire, les grâces, les bienfaits de ce jour ? Mais le mot hébreu est le même que Proverbes 18:14 : Proverbes 18:14 « L'esprit de l'homme soutiendra son infirmité » ; et est ainsi rendu ici par le Chaldee et le Kimchi. Qui peut soutenir ou supporter le jour de sa venue, sc. en chair et en os? Quel méchant pourra le supporter ? car, « il frappera la terre avec le bâton de sa bouche » (c'est-à-dire les consciences des hommes charnels collées à la terre), « et du souffle de ses lèvres il tuera les méchants », Ésaïe 11:4 .

Et ceci est dit de la Branche qui est sortie de la racine d'Isaï, Ésaïe 11:1 , quand cette bonne famille était descendue si bas, comme de David le roi à Joseph le charpentier. De quelle terreur frappa le cœur d'Hérode et de tout Jérusalem à la nouvelle de sa nativité ! Matthieu 2:3 .

Et si praesepe vagentis Herodem tantum terruit, quid tribunal iudicantis ? Si le Christ au berceau était si terrible, que sera-t-il au tribunal ? Le texte qui troublait ces mécréants était Michée 5:2 , que certains (prenant tsagnir au genre neutre) rendent ainsi : Et toi, Bethléem Ephrata, c'est une petite chose d'être parmi les princes de Juda ; de toi sortira un chef, etc.

Cet Hérode et ses complices ne pouvaient pas entendre parler sans horreur ; comme ne pouvait pas non plus cet autre Hérode, de la renommée des œuvres puissantes du Christ, Matthieu 14:1,2 , un tel aperçu de la gloire divine brillait en eux. « Les pécheurs de Sion ont peur ; la peur surprend les hypocrites » ; et ils courent aussi loin et aussi vite qu'ils le peuvent loin de Christ, avec ces paroles effrayantes dans leur bouche : « Qui parmi nous habitera avec le feu dévorant ? Qui demeurera avec les flammes éternelles ? Les soldats voyous ont été jetés à plat sur le dos quand il n'a dit plus mais, "Je suis lui", Jean 18:6 .

Quid autem Iudicaturus faciet, qui iudicandus hoc fecit ? Que fera-t-il quand il arrivera au jugement, lui qui était si terrible maintenant qu'il devait être jugé ? (Août.). Oh que la terreur du Seigneur pourrait persuader les gens d'abandonner leurs péchés et d'embrasser le Fils, de peur qu'il ne soit en colère. Bien qu'il soit un agneau, il peut être terrible pour les rois de la terre ; et bien qu'il ne brise pas le roseau meurtri, Matthieu 12:20 , il brisera cependant ses ennemis avec une verge de fer, et les brisera en morceaux comme un vase de potier.

Soyez donc sages maintenant, ô rois, etc., Psaume 2:9,10 . Et comme le soleil, la lune et les onze étoiles dans la vision de Joseph lui rendaient hommage ; alors laissez nos âmes, nos corps, toutes nos capacités temporelles, naturelles, morales et spirituelles, être soumis et utiles au Christ, comme toujours nous espérons le regarder en face avec réconfort.

Et qui se tiendra quand il apparaîtra ? ] Héb. à sa vue. Il est vrai que Christ, venant nous aider dans la détresse, faute de pompe extérieure dans ses ordonnances, et de gloire mondaine dans ses ministres et membres, et la splendeur de l'éloquence humaine dans ses doctrines, est méprisé par ceux qui forment et encadrent pour eux-mêmes un Christ comme les puissants monarques de la terre ; comme Agésilas, roi des Spartiates, venant secourir le roi d'Egypte, fut méprisé dans ce pays pour ses vêtements humbles et méprisables à l'extérieur.

Mais si le centenier était digne de respect, parce qu'il aimait la nation juive, et leur construisit une synagogue ; Christ ne sera plus beaucoup plus, comme prince des rois de la terre, puisqu'il nous a aimés, et nous a lavés de son propre sang, et nous a faits rois et sacrificateurs pour Dieu et son Père, Apocalypse 1:5,6 ; par qui aussi nous est-il fait justice (imputativement), sagesse, sanctification et rédemption, effectivement, par voie d'inhérence et d'opération gracieuse ? « Qui est capable de se tenir devant ce saint Seigneur Dieu ? » comme les hommes de Bethshemesh l'ont dit une fois, 1 Samuel 6:20 .

Qui ne craindrait ce Roi des nations, dit Jérémie, Jérémie 10:7 , ce Roi des saints ? dit Jean, Apocalypse 15:3,4 , car cela lui appartient; puisqu'il n'y a personne comme lui ; aucun ne peut non plus se tenir devant lui quand il apparaît, pas plus qu'une bouteille de verre ne peut se tenir devant un coup de canon.

viens, adorons et inclinons-nous ; agenouillons-nous devant ce Seigneur notre créateur, Psaume 95:6 . Si nous endurcissons nos cœurs, il endurcira sa main et hâtera notre destruction. Il n'y a pas à se tenir devant ce lion, à lever les voiles dans la tempête de sa colère : vous devez être soit ses sujets, soit son marchepied ; soit vail pour lui, soit périt par lui.

« Tes flèches sont au cœur des ennemis du roi ; par lesquelles le peuple tombe sous toi », Psaume 45:5 . Quel monde de misères les Juifs réfractaires ont souffert, et souffrent encore, pour avoir rejeté le Seigneur Jésus ! Ils auraient pu savoir, grâce à leurs propres cabalistes (en plus des soixante-dix semaines de Daniel et d'autres preuves de l'Écriture), que le Messie était parmi eux ; car il y est expressément enregistré que le Messie devait venir au temps des disciples de Hillel ; l'un d'eux était Siméon le Juste, qui embrassa l'enfant Jésus dans ses bras ; qui a également prédit que cet enfant était "prévu pour la ruine et la résurrection de beaucoup en Israël, et pour un signe contre lequel il faudrait dénoncer, afin que les pensées de plusieurs cœurs soient révélées", Luc 2:34,35 ; et dans le même but, 1 Pierre 2:7,8. Mais avant eux deux, notre prophète ici.

Car il est comme le feu d'un raffineur] laissant entendre que les temps du Messie seraient des temps discriminants, perdants ; et qu'il séparerait le précieux du vil, l'or des scories, le mouton des boucs : que Nabal ne s'appellerait plus Nadib, le vil libéral, le Ésaïe 32:5 , Ésaïe 32:5 ; mais que les bonnes personnes soient discernées et honorées ; les hypocrites détectés et détestés, ainsi que Judas, Mage, Démas, etc.

, fendu et tué par l'épée à deux tranchants du Christ, par sa présence et sa prédication. Sûrement "son éventail est dans sa main", bien que le diable et ses diablotins voudraient l'essorer, "et il purgera à fond son sol", mali in area nobiscum esse possunt, in horreo non possunt (Augustine), il conduira l'ivraie d'un côté et le blé d'un autre ; car qu'est-ce que la paille du blé? dit le Seigneur, Matthieu 3:12 Jérémie 23:20 ; il purifiera les âmes de ses saints, « en obéissant à la vérité par l'Esprit pour un amour sincère des frères », 1 Pierre 1:22 .

afin qu'ils soient unis à ceux-là et séparés des pécheurs. Le feu, nous le savons, congregat homogenea, segregat heterogenea ; car quelle communion la lumière a-t-elle avec les ténèbres ? L'esprit du Christ, appelé esprit de jugement et de brûlure, lave (voici ici le feu de l'affineur et le savon à l'essence) de la saleté de la fille de Sion, et purifie le sang de Jérusalem du milieu d'elle, Ésaïe 4:4 .

Par saleté et sang entendons leur bravoure excessive, mentionna Ésaïe 3:1,26 , qu'ils avaient maintenant appris à appeler par un autre nom, puisque leurs propres noms étaient écrits parmi les vivants de Jérusalem, Ésaïe 4:3 . Et ici, Dieu leur fit bien ce qu'il avait promis, Ésaïe 1:25 , qu'il Ésaïe 1:25 purement et simplement leurs scories et Ésaïe 1:25 tout leur étain; et que bien que leurs péchés fussent aussi écarlates, ils devaient être blancs comme neige ; bien que rouges comme le cramoisi, ils devraient être comme la laine, Ésaïe 3:18 .

Le savon de Fuller (ou l'herbe à savon, Saponaria, comme certains le disent) est d'une singulière utilité pour enlever les taches et les taches, et pour blanchir la laine : tellement plus est le sang et l'esprit du Christ pour blanchir les âmes pécheresses, et pour faire des hommes son candidats, ut fiant Candidati Dei. Tels étaient ces Corinthiens 1 Corinthiens 6:11 : 1 Corinthiens 6:11 « Tel étaient certains d'entre vous » (c'est-à-dire aussi mauvais que possible, des lépreux partout), « mais vous êtes lavés », sc.

par ce plus plein d'âmes, le Christ Jésus. Et si quelqu'un demande, comment lavé? Il s'ensuit que "mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom", c'est-à-dire par le mérite du Seigneur Jésus, "et par l'esprit de notre Dieu". Les Juifs dans leur Talmud martèlent cela, lorsqu'ils se demandent, quel est le nom du Messie ? Leur réponse est, Hhevara, lépreux ( sc. par imputation, 2Co 5:21 Ésaïe 53:6 , d'où aussi il est dit par l'un d'être Maximus peccatorum, le plus grand des pécheurs), et il est assis parmi les pauvres dans les portes de Rome, portant leurs maladies, selon cela, « Lui-même a pris nos infirmités et a porté nos maladies.

« Il y a deux choses dans la culpabilité. 1. Le mérite et le mérite de celle-ci : ce Christ n'a pas pris. aussi il a souffert, jusqu'à l'effusion de son sang (ce vrai Pactole, accord ou plutôt Jourdain), par lequel il a purifié son peuple des péchés, à la fois de la culpabilité et de la saleté. être presque frotté en morceaux : la corruption s'attache si près de nous, qu'il suffit de feu et de savon à foulon pour l'arracher, Jérémie 13:23 .

La nature et l'usage ont fait de nos taches comme celle du léopard, qu'aucun art ne peut guérir, qu'aucune eau ne lave ; car ils ne sont pas seulement dans la peau, mais dans la chair et les os, dans les tendons et dans les parties les plus intérieures. C'est pourquoi David prie encore et encore pour être soigneusement lavé, purgé avec de l'hysope, pour être lavé et essoré dans ce savon plein du sang de Christ, et avec l'eau pure de son Esprit Saint.

C'est le seul vrai purgatoire, le bain du roi, la fontaine ouverte pour le péché et pour l'impureté, Zacharie 13:1 . Ici, Christ lave les siens, non seulement des souillures extérieures, mais de leur nature sordide ; que lorsqu'ils sont lavés, ils ne peuvent pas (comme ils le feraient) se vautrer dans la prochaine gorgée. Voici ces eaux souveraines et boueuses du sanctuaire, qui lavent tellement la corruption de l'ulcère, qu'elles refroidissent la chaleur et freinent la propagation de l'infection ; et peu à peu guérir le même.

Ici, les pauvres pécheurs n'ont pas besoin de venir, comme à la piscine de Bethesda, un à un, mais comme des Turcs à leur Mahomet, des Papistes à leur Dame, par troupes et caravanes, de vrais Chrétiens à leur Sauveur Tout-suffisant, combien plus ! Dans cette piscine de Bethesda, les prêtres lavaient leurs sacrifices ; car rien d'impur ne pouvait entrer dans le temple. L'eau était de couleur rougeâtre, et coulait dans cet endroit en grande abondance ; et c'est pourquoi on l'appelait, dit l'un, la maison de l'effusion.

Cela montrait que chacune des brebis de Christ devait être lavée dans la mare de son sang avant de pouvoir être sacrifiée, une offrande au Seigneur en justice, comme c'est le cas dans le verset suivant. D'autres taches de sang souillent ce qu'on y lave; ce sang de l'Agneau sans tache blanchit comme du savon à foulon, et purifie de toute souillure de chair et d'esprit, Apocalypse 7:14 : Apocalypse 7:14 "C'est lui qui est venu par l'eau et le sang, Jésus-Christ, non seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang , " 1 Jean 5:6 .

Les prêtres de l'ancienne loi étaient consacrés d'abord avec de l'huile, puis avec du sang ; ainsi fut le Christ, d'abord avec l'Esprit, Ésaïe 61:1 , et ensuite avec son propre sang, pour notre bien.