Malachie 3:8

Un homme volera-t-il Dieu ? Pourtant vous m'avez volé. Mais vous dites : En quoi t'avons-nous volé ? Dans les dîmes et les offrandes.

Ver. 8. Un homme volera-t-il Dieu ? ] Adam pille Elohim ? l'homme faible et frêle cherche à supplanter (ainsi la Septante le rend-il) le grand et puissant Dieu ? Une audace de géant ! Cacus a rencontré son match quand il a volé Hercule. Mercure, disent les poètes, avait l'intention de voler les foudres de Jupiter, mais n'osait s'en mêler, de peur qu'il ne punisse comme Prométhée pour avoir volé le feu ; ou de peur qu'ils ne brûlent ses doigts. L'aigle de la fable, qui a volé un morceau de chair de l'autel, et l'a emporté avec un charbon ardent, qui s'y est collé, jusqu'à son nid, a mis le feu à ses petits et à tout le reste.

Dionysius, qui a volé son dieu, a été chassé de son royaume, bien qu'il ait eu l'habitude de se vanter, qu'il l'avait lié à lui avec des chaînes inflexibles. Belschatsar a payé cher son séjour dans les entrailles du sanctuaire. Le cardinal Wolsey et cinq de ses serviteurs, employés par lui à détourner des biens consacrés, quoique peut-être à de meilleures fins, arrivèrent tous à des fins effrayantes, comme le note Scultète, et alors le souhaite, Utinam his et similibus exemplis edocti discant homines res semel Deo consecratas timide attirer.

« C'est un piège pour l'homme qui dévore ce qui est saint », Proverbes 20:25 : Proverbes 20:25 . On peut les comparer à ceux qui, ayant l'estomac froid et flegmatique, mangent des viandes dures et colériques ; bien, ils peuvent plaire à leurs palais, mais ce ne peut être pour leur santé : les morceaux meurtriers de personnes aussi sacrilèges, comme dévorant des choses saintes, ne peuvent pas non plus avoir leur viande en sauce et leur boisson épicée de la colère amère de Dieu.

Voir Job 20:23 . Polanus lit le texte ainsi : Un homme volera-t-il ses dieux ? qd Est-ce qu'un païen le fera? ceux qui adoraient les idoles n'avaient-ils pas horreur du sacrilège ? N'était-ce pas une des lois des douze tables à Rome, Sacrum sacrove commendatum qui clepserit rapseritque, parricida esto, Que tout sacrilège passe et soit puni pour un parricide ? Et Cicéron n'affirme-t-il pas ces lois, qu'elles dépassaient en poids et en valeur toutes les bibliothèques des philosophes ? Ces vieux idolâtres n'ont-ils pas accordé librement leurs choses les plus précieuses à leurs idoles, Eze 16:16-19 Exode 32:3 , oui, leurs enfants mêmes en sacrifice à Moloch, ou Saturne ? 2 Ki 16:3 ; 2 Rois 17:17; être aussi fou de leurs idoles que jamais était un méchant dévergondé envers sa prostituée, prodiguant hors du sac ? &c.

Et nos idolâtres et papistes modernes ne sont-ils pas aussi généreux envers leurs saints et leurs saintes ? de sorte que leurs églises ne sont pas capables de garder leurs cadeaux et leurs souvenirs voués, mais qu'en de nombreux endroits, comme à Lorette, Sichem, etc., ils ont envie d'accrocher leurs cloîtres et leurs cimetières avec eux ? Dans leurs pétitions à nos parlements, plaideront-ils pour la faveur et la tolérance sur ce terrain, parce que leurs ancêtres, disent-ils, ont accordé un si grand prix à cette terre pour l'entretien de l'église ; et dira-t-on (maintenant qu'ils sont dignement chassés), Possidebunt Papistae, possident Rapistte, les méchants papistes les avaient, les violeurs impies les ont; Les impropriétaires, je veux dire, qui détiennent à un titre impropre, et tous les autres qui s'approprient cela à eux et aux leurs dans lesquels le Tout-Puissant est investi.

Ceci est cité ici comme un crime capital, et appelé voler Dieu, aussi bien qu'il le puisse ; pour autant que l'entretien des ministres (étant les dîmes) est appelé le Seigneur, et saint pour le Seigneur, Lévitique 27:30 , car séparé de l'homme et de l'usage de l'homme, et donc ne peut être modifié, Lévitique 27:28 .

Ou si quelqu'un avait l'intention de les racheter, ils étaient tenus d'ajouter au prix chaque cinquième centime au-dessus de la vraie valeur, Lévitique 27:31 . Que tous ceux-là se penchent sur ceci, qu'il s'agisse d'impropriateurs, de faux mécènes ( voleurs de latrones plutôt), ou autres, qui, soit par la force, soit par fraude, privent Dieu de son droit ( Nunquid homo fraudeabit Deum? sic vertunt Aquila, Symmachus et Theodotion ) ; retenir une partie du dû au moins, comme l'ont fait Ananias et Saphira ; Dieu a un Quare Impedit contre eux, dont ils devront un jour répondre.

Pourtant vous m'avez volé ] Parce que vous avez volé mes ministres, qui sont à ma place, 2 Corinthiens 5:20 , et en qui il reçoit la dîme, dont il est attesté qu'il vit, comme Melchisédek, comme prêtre et preneur de dîme, et type de Christ Hébreux 7:7,9 .

Et comme Dieu est sensible à la moindre courtoisie faite à un prophète pour le récompenser, même à une coupe d'eau froide, Matthieu 10:42 (de sorte qu'il est un avare de lui-même qui dédaigne sa bienfaisance à un ministre), qui les maltraite et les vole, qui leur refuse ce double honneur de contenance et d'entretien qu'il leur a assignés, et les tient à rude épreuve ; museler le bœuf, ou lui donner, au mieux, de la paille, pour fouler le grain ; ils en répondront chèrement devant Dieu, qui tient tout ce qui leur est fait pour lui-même.

Assurément, comme David ne pouvait que sentir ses propres joues rasées et son propre manteau coupé chez ses ambassadeurs ; ils ne firent que porter sa personne à Hanun ; donc ici. Et comme il n'y a jamais eu de roi aussi pauvre et faible mais qui se croyait assez fort pour se venger de tout tort fait ou abus offert à ses ambassadeurs ( Legati quod erant appellati superbius, Corinthum Patres vestri totius Graeciae lumen extinctum esse voluerunt.

Cic. pro lege Man.); ainsi le roi des cieux ne manquera pas de maudire d'une malédiction des nations entières qui oublient Dieu et délaissent ses Lévites, Deutéronome 12:19 , étant tous un à Dieu de traiter dans ce cas contre une nation ou contre un homme seulement, Job 34:29 .

Dans les dîmes et les offrandes ] Il leur avait dit avant qu'ils ne l'aient volé; ou, comme certains l'ont lu, l'ont poignardé comme avec un poignard. Et ici, ils auraient dû confesser l'action et implorer le pardon. Mais parce qu'ils n'ont rien fait de moins, se tenant sur leur justification (comme souvent auparavant), Dieu descend au particulier où ils l'ont volé, « Dans les dîmes et les offrandes. L'original l'a, Dîmes et offrandes, sans la particule ( dans ); et c'est comme si le Seigneur disait, vous pouvez facilement connaître mon sens sans tant de mots, mais que vous aimez contester.

Vous ne pouvez pas ignorer que les Lévites, faute d'entretien, se sont enfuis chacun dans son champ, et ainsi mon travail et mon culte sont laissés de côté. Le bon Néhémie s'en Néhémie 13:10 , Néhémie 13:10 , et parce qu'il savait que par ce moyen la religion elle-même serait bientôt minée et renversée, il combattit les souverains, et fit payer la dîme à tout le peuple ; et cela il le compte dignement parmi ses bonnes actions, priant Dieu de s'en souvenir pour cela, et de ne pas l'effacer Néhémie 13:14 .

Ézéchias, ce grand réformateur montra le même zèle en ordonnant au peuple qui habitait à Jérusalem de donner la part des sacrificateurs et des Lévites, afin qu'ils puissent observer la loi du Seigneur (ainsi la Vulgate), afin qu'ils soient encouragés dans le loi du Seigneur, ainsi lisons-nous, 2 Chroniques 31:4 ; c'est-à-dire qu'ils ne suivent pas lourdement leurs appels par manque d'entretien, mais se plient joyeusement entièrement au service du Seigneur.

Et ici (comme Ferus le souhaitait autrefois pour la synagogue romaine), je voudrais que nous ayons du Moïse, dit-il, pour enlever les maux du temps ; non enim unum tantum vitulum sed multos habemus, car nous n'avons pas un veau d'or, mais plusieurs ; ainsi avons-nous de ces temps-ci à souhaiter avoir des Néhémies et des Ézéchias zélés pour défendre et défendre les ministres du Christ, non pas privés de leur juste entretien (un signe de dévotion haletante), mais piétinés par les pieds immondes du plus bas des le peuple, comme la saleté du monde et l'effacement de toutes choses.

Les dîmes, disent-ils, sont juives ; mais si Melchisédek a donné la dîme à Abraham par le même droit par lequel il l'a béni, Hébreux 7:6 , et si les dîmes par toutes les lois de Dieu, la nature, les nations, ont été sanctifiées à Dieu, comme Junius et d'autres théologiens modernes le prétendent et le soutiennent ; et, enfin, si les choses consacrées au service de Dieu ne peuvent être aliénées, en cas de nécessité, Pro 20:25 Galates 3:15 ; il semblera qu'il en soit autrement.

Ou si les dîmes sont juives, et pourtant les ministres doivent avoir un entretien (Christ l'ayant ainsi ordonné, 1Co 9:14), et qu'à la fois honorables, 1 Timothée 5:17,18 , et libéraux, Galates 6:6 , comment autrement pourraient-ils être donné à l'hospitalité? 1 Timothée 3:2 (s'ils ne sont pas hospitaliers, ils seront méprisables); comment les hommes satisferont-ils leur conscience dans le quota pars, la quantité particulière qu'ils doivent leur accorder ? L'Écriture ne parle que de la dixième partie. Sed manum de tabula. Assez, sinon plus qu'assez.