Malachie 4:5

Voici, je t'enverrai le prophète Elie avant la venue du jour grand et redoutable de l'Éternel.

Ver. 5. Voici, je t'enverrai Elie le prophète ] Pas Elie le Tishbite, comme la Septante le lit de manière corrompue ; et les exposants papistes n'en font pas un petit usage pour prouver que le Pape n'est pas l'antéchrist, parce qu'Enoch et Elie ne sont pas encore venus, et pourtant doivent venir en son temps, avant le jour du jugement (comme ils le racontent affectueusement), conserver les élus dans la foi du Christ, et convertir les Juifs.

Mais nous avons de meilleurs interprètes de ce texte. 1. Un ange, qui l'applique à Jean-Baptiste, Luc 1:17 Luc 1:2 . Christ, cet ange de l'alliance, Matthieu 17:10,11 ; Matthieu 11:14 .

Écoutez-le, contre tous les agitateurs de l'Antéchrist. Saint Marc commence son évangile par ces mêmes paroles de Malachie, pour nous faire savoir que cet Élie est le Baptiste, qui est appelé Élie le prophète, à cause des dons, de la vocation et du ministère similaires, de l'office de l'habit réformateur, des personnes avec lesquelles ils traité, &c. On peut presque dire la même chose de Luther, un troisième Elias pour l'audace, le courage, le zèle, la connaissance, le succès, etc.

Mais pourtant, nous ne voyons aucun fondement dans ce texte pour la vanité de Lucas Osiander, à savoir. que le prophète a ici désigné Luther aussi bien que Jean-Baptiste ; et que les hommes doivent recevoir sa doctrine, ou bien avoir l'air d'être frappés d'une malédiction. Cependant cela est plus passable et possible que celui des jésuites, qui prétendent contrôler la propre exposition du Christ ; et en déduire que, comme le diable a poussé Luther à appeler le pape antichrist, ainsi Dieu les a suscités pour résister à Luther.

Mais quel fou était cet Espagnol (dont Severus Sulpitius écrit) qui se prétendit, d'abord, être le prophète Elie, et ensuite, quand il eut acquis l'autorité, être le Christ ; se conduisant si habilement dans sa collusion, que l'évêque Ruffus a été emmené avec l'erreur, croyant en lui et l'adorant comme Dieu; pour laquelle il a été justement privé de sa dignité ! N'avions-nous pas eu besoin de recevoir la vérité dans l'amour de celle-ci, de peur que Dieu ne nous abandonne à l'efficacité de l'erreur, 2Th 2:10 ? de peur qu'étant d'abord entichés, nous soyons séduits, et qu'ensuite, étant séduits, nous soyons damnés, comme Austin le glose sur ce texte ?

Avant la venue du grand et terrible jour du Seigneur ] Grand, à l'égard des bons, et affreux, ou horrible, à l'égard des méchants, comme l'interprète Montanus, en le mettant en parallèle avec Matthieu 3:12 . Ou grand, parce que ce sera le début de grands changements, à la fois pour les pieux et les impies ; et redoutable pour les mauvais, oui, et pour les meilleurs aussi au début, jusqu'à ce qu'ils se soient souvenus et se soient mieux sentis, comme un autre le sent ; comme le prenant du dernier jour, ce qui est l'erreur générale des exposants papistes, et cela sur cette base, parce que la première venue de Christ était un temps acceptable, et un jour de salut.

Mais bien qu'il en soit ainsi pour le peuple de Dieu, pour d'autres encore, c'était terrible, comme cela a été montré : Voir Trapp sur « Mal 3:2 » et est ainsi décrit, Luc 2:34 ; Luc 3:9 ; Luc 3:17 ; Luc 19:44 ; Matthieu 21:44 ; Ésaïe 11:4 .

Il frappera la terre avec la verge de sa bouche, et avec son épée à deux tranchants il tuera les méchants. Voir similaire, Apocalypse 2:16 . Et par ses ministres il le fait encore, 2Th 2:8 2 Corinthiens 2:15,16 2 Corinthiens 10:6 .

La vengeance est aussi prête dans la main du Christ que dans la bouche du ministre, pour les désobéissants. Certains lisent les mots ainsi, Avant que le jour du grand et redoutable Seigneur ne vienne : comme d'autres lisent cela, Jaques 2:1 , N'ayez pas la glorieuse foi de notre Seigneur Jésus-Christ à l'égard des personnes. Les deux lectures sont bonnes, et le texte les supportera toutes les deux.