Matthieu 11:18

Car Jean n'est venu ni manger ni boire, et ils disent : Il a un diable.

Ver. 18. Car Jean ne vint ni manger, etc. ] Les hommes sont tellement rebelles et engloutissent, qu'aucun prédicateur ne peut leur plaire. S'il prêche clairement, cela semblera un baume insouciant : si élaboré, une affectation curieuse. Et pour sa vie ; Jean austère a un diable, le Christ sociable est un buveur de vin. Et c'était le pire, parce que des scribes et des pharisiens, dont la parole doit porter un tel crédit avec elle, comme seuls à condamner Christ ; et dont la vie doit être une règle pour les autres.

L'un des pharisiens croit-il en lui ? Dans ce cas, le devoir doit être accompli, quelle que soit la manière dont il doit être interprété. Les hommes mauvais, quand ils apprendront à bien penser, apprendront à bien rapporter. Que nos vies et nos travaux dans l'œuvre du Seigneur les réfutent : et bien qu'ils devraient par leurs reproches enterrer nos bons noms dans leurs gorges, ces sépulcres ouverts, mais au plus tard, quand Christ viendra en jugement, il y aura aussi une résurrection des noms comme des corps. « Soyez donc patients, frères, jusqu'à la venue du Seigneur », Jaques 5:7 .

Et ils disent qu'il a un diable. ] Ainsi Staphylus et Surius ont dit que Luther a appris sa divinité du diable. Les jésuites affirment qu'il a été agité par le diable, et ils ont été envoyés par Dieu pour lui résister. Lui-même savait tout cela et le prenait bien à cœur. Prorsus Satan est Lutherus (dit-il dans une épître à Spalatinus), sed Christus vivit et regnat : Amen. Il y ajoute son Amen.