Matthieu 16:24

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et prenne sa croix, et me suive.

Ver. 24. Si quelqu'un veut venir après moi ] Ne marchez pas devant moi, prescrivez-moi, comme Peter a essayé de le faire, dont la faute ici est délibérément enregistrée, qu'il pourrait ne pas être (comme par les papistes, pour des raisons politiques, il est) exagérément magnifié, voire, divinisé, comme on l'a observé ci-dessus, et rendu collatéral, très copesmate, au Christ lui-même.

Qu'il se renie ] Abdicet seipsum (απαρνησασθω), qu'il s'absente catégoriquement, péremptoirement, encore et encore (comme le mot l'indique), avec un refus ferme et rigide à une demande si déraisonnable, que lui-même sera sûr de faire à un l'homme toute sa vie. Chacun a en lui-même de nombreux êtres auxquels dire non, bien qu'il ne lui soit jamais aussi cher. Lévi dit à son père et à sa mère : « Je ne l'ai pas vu, il n'a pas non plus reconnu ses frères, ni connu ses propres enfants, afin d'observer la parole de Dieu et de garder son alliance », Deutéronome 33:9 .

C'était beaucoup ; mais celui qui sera disciple du Christ doit faire plus que cela, il doit renoncer à lui-même, sa propre raison, sa propre volonté, ses affections, son appétit, ses buts, ses fins, ses actes, sa justice, etc., il doit renoncer totalement à lui-même, autant que s'il n'avait rien à voir avec lui-même. Oui, il doit se condamner et se rejeter, comme Dieu le fait ces réprouvés qu'il nie, désavoue et désavoue à jamais.

Horreo quicquid de meo est ut sim meus, dit Bernard. Ita cave tibi ut caveas teipsum, dit un autre. Alors prends garde à toi, que tu t'occupes de toi-même. misère ! dit un troisième, nous ne pouvions pas souffrir un Seigneur, et pourtant nous soutenons pour servir notre compagnon de service, soi-même. un Valentinien, l'empereur mourant, affirma qu'il n'était fier que d'une de ses victoires, à savoir qu'il avait vaincu sa propre chair, le pire des ennemis.

De tous les esclavages, aucun n'est assez pénible pour un bon cœur au point d'être esclave de lui-même. Et ce joug de l'esclavage, c'est une matière facile à secouer, dit Sénèque, mais il est grossièrement trompé ; car un homme dira plutôt non à tout le monde qu'à lui-même. Cela a amené Robert Smith le martyr à écrire ainsi à sa femme : « Soyez toujours l'ennemi du diable et du monde, mais spécialement de votre propre chair. Il y a des maladies qui ne seront pas guéries tant que nous n'aurons pas de sang ad deliquium animae, pour la chute de l'esprit, jusqu'à ce que le patient s'évanouisse : et tel est le péché ; c'est la corruptio totius substantiae,la corruption de tout l'État ; le pécheur doit être défait, entièrement séparé, avant que la nouvelle créature puisse être constituée en lui ; il doit être complètement mort au péché, avant de pouvoir vivre dans la justice, comme le dit saint Pierre (απογενομενοι), 1 Pierre 2:24 ; et le mot qu'il emploie là implique que l'ancienne charpente doit être complètement dissoute, et tout l'homme mis à mort, et offert en holocauste entier.

Au lieu d'un bélier, dit Origène, nous devons tuer nos passions furieuses ; au lieu d'un bouc, nos affections impures; au lieu d'oiseaux volants, nos pensées vaines et nos mauvaises imaginations. Voilà, c'est ce sacrifice évangélique, ce service rationnel tant recommandé et demandé, Romains 12:1 ; "Fais ceci, et tu vivras" ; laisse-le défait, et tu es défait pour toujours. Prie donc avec lui, Domine, libère-moi un malo homine, meipso, Seigneur, libère-moi d'un malade, moi-même.

Et prends sa croix ] Là où l'on renonce à soi, la croix est facilement portée. C'est lui-même (dit-on) qui fait le pincement croisé. Les choses gonflées par le vent se brisent quand elles arrivent au feu ; ainsi ceux qui sont enflés et remplis d'eux-mêmes ne souffriront rien. La privation est l'un des principes de la génération naturelle, tout comme l'abnégation de la sainte conversation. Aimerait cette chair rendre étrange ce que l'Esprit embrasse (dit M.

Saunders, martyr, dans une lettre écrite à sa femme à la sortie de la prison). Seigneur, prosterne-t-il, ce paresseux errant à passer dans le chemin de Dieu ! Il s'imagine, sans aucun doute, beaucoup de peur des insectes et des boogey-men, etc. Prenez la croix et suivez-moi à travers vents et marées, à travers le feu et l'eau. Oh, c'est un dicton difficile, dit un autre martyr. Mais s'il y a un moyen de retourner au ciel à cheval, c'est sûrement le chemin.

Seulement, nous devons prendre notre croix, y être actifs et ne pas rester jusqu'à ce qu'elle nous soit imposée, que nous le voulions ou non. Et puis supportez-le patiemment, ne souriez pas sous le fardeau de celui-ci, comme les images antiques semblent le faire sous le poids du côté de la maison auquel elles sont attachées. Buvez volontairement la coupe de Dieu, et d'abord (dit M. Bradford), et quand elle est pleine ; de peur que, si nous nous attardions, nous ne buvions longuement la lie avec le méchant, si au début nous ne buvions pas avec ses enfants. Nous devons prendre nos croix (dit un autre), et quand Dieu nous ordonne de nous mettre sous le joug, il est l'homme le plus sage qui abandonne le plus volontiers son cou.

Et suis-moi ] Sans sciscitation ; qu'il aille les yeux bandés là où je le conduis, comme fit Abraham. b Il ne peut pas non plus sauter par-dessus la haie du commandement, pour éviter la voie immonde de l'affliction, Sed eundum quocunque Christus vocarit, etiamsi in ea loca migrandum esset.

" Pigris ubi nulla campis

Arbor aestiva recreatur aura;

Nébuleuses de Quod latus mundi, malusque

Iupiter urgent. " Horat. i. 22.

Dieu nous a prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, dans les souffrances aussi, Romains 8:29 . Crux pendentis, cathedra docentis. Platon avait le dos tordu, et ses savants considéraient que c'était un ornement d'être tordu comme lui. Aristote zozotait, et ses savants pensaient que c'était un honneur de zozoter. Ne devons-nous pas nous honorer pour souffrir avec Christ, et ensuite être glorifiés aussi avec lui ?

a O rem miseram ! Dominum ferre non potuimus, conservo servinus

b Semper memento illud Pythagoricum, θεψ. Boetius.