Matthieu 19:17

Et il lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? il n'y a de bon qu'un seul, c'est-à- dire Dieu : mais si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements.

Ver. 17. Pourquoi m'appelles-tu bon ? ] Et si je ne suis pas bon, tu l'es encore moins, quel bien que tu aies de toi-même. Ici donc, notre Sauveur enseigne cette humilité et cette auto-annihilation plus jeunes. Phocion était surnommé Bonus Good, mais quelle était sa bonté de plus qu'un péché d'argent ? Lacones neminem bonum fieri publicis literis columna incisis sanxerunt. Plut. en quête. Graecis.

Il n'y a de bon qu'un seul, c'est-à-dire Dieu] Il est à la fois bon à l'origine (d'autres ne sont bons que par la participation) et fait le bien abondamment, librement, constamment : " Car toi, Seigneur, tu es bon et prêt à pardonner ", dit David, Psaume 86:5 ; Psaume 119:68 ; « Et que la puissance de mon Seigneur soit grande, dit Moïse, en pardonnant à ce peuple rebelle.

" Dans l'original, il y a une lettre plus grande qu'à l'ordinaire dans le mot jigdal (être grand), pour montrer, disent les docteurs hébreux, que bien que le peuple ait tenté Dieu, ou murmuré contre lui, dix fois plus qu'il ne l'a fait, pourtant leur perversité ne doit pas interrompre le cours de sa bonté toujours débordante, Nombres 14:17 , Nombres 14:17 . יגדל Note de texte hébreu Magnum iod quod valet decem, &c. Buxtorf. Voir Trapp sur " Num 14:17 "

Si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements] C'est-à-dire, dit Luther, Morere, meurs d'emblée; car il n'y a pas d'homme vivant qui ne pèche. Il est dit de Charles IV, roi de France, qu'étant une fois touché du sentiment de ses nombreux et grands péchés, il poussa un profond soupir et dit à sa femme : Maintenant, avec l'aide de Dieu, je porterai moi-même toute ma vie, que je ne l'offenserai plus jamais; ce mot qu'il n'avait pas plus tôt prononcé, mais il tomba bientôt et mourut.

Ce n'est pas l'intention de notre Sauveur ici d'enseigner que le ciel peut être obtenu ou gagné en observant la loi ; car Adam dans son innocence, s'il avait continué ainsi, n'aurait pas pu mériter le ciel, ni les anges, ni le Christ lui-même, s'il n'avait été qu'un homme. Seul un fier luciférien aurait dit, comme Vega, le perfectionniste papiste, l'a fait, Coelum gratis non accipiam, je n'irai pas au paradis pour rien, ou à titre gratuit.

Mais notre Sauveur façonne ici ce jeune pharisien une réponse selon sa question. Il aurait besoin d'être sauvé en faisant, Christ lui a donné ce qu'aucun homme vivant ne peut faire, et ainsi lui montre son erreur. Il le met à l'école de la loi, ce dur maître d'école, qui nous donne des leçons que nous ne pourrons jamais apprendre (à moins que Christ notre frère aîné ne nous enseigne et fasse notre exercice pour nous), oui, nous amène à Dieu, comme ce maître d'école de Tite-Live a fait tous ses savants (la fleur de la noblesse romaine) à Hannibal ; qui, s'il n'avait pas été plus miséricordieux qu'autrement, ils avaient tous péri.